作业帮儒家天命观儒家思想里先天命定墨家信封鬼神,却又有“非命”的观点.看似矛盾其实不然.那是为了约束人们遵守道德的手段,而“非命论”是墨子思想中最积极合理的部分,是人类对自身力量
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/27 04:11:46
儒家天命观儒家思想里先天命定墨家信封鬼神,却又有“非命”的观点.看似矛盾其实不然.那是为了约束人们遵守道德的手段,而“非命论”是墨子思想中最积极合理的部分,是人类对自身力量
儒家天命观
儒家思想里先天命定
墨家信封鬼神,却又有“非命”的观点.看似矛盾其实不然.那是为了约束人们遵守道德的手段,而“非命论”是墨子思想中最积极合理的部分,是人类对自身力量的初步认识,表达了古代劳动者力图摆脱传统天命思想束缚的愿望.
令我不解的是--儒家不信鬼神,怎会信命?
儒家天命观儒家思想里先天命定墨家信封鬼神,却又有“非命”的观点.看似矛盾其实不然.那是为了约束人们遵守道德的手段,而“非命论”是墨子思想中最积极合理的部分,是人类对自身力量
命定祸福论.如果说以德为福论作为社会变革时期的理论武器或者是对未来生活美好憧憬的精神寄托,那么它具有相当大的生命力.然而若是作为分析现实生活幸福与否的理论依据,它则颇为苍白无力.社会实践中大量的德行与祸福不一致的现象决不是一句“天道祸淫福善”所能掩饰的.落后的社会生产力使得人们面对肆意妄为的自然力束手无策.不公正的社会制度则让大多数人活在少数人的阴影之下.以德祈福理论与现实生活的巨大反差,来自自然与社会的双重压迫,这一切都不由得人们要向冥冥之中的命运寻求慰藉.
享有“五经之首”称誉的《周易》被公认为认知祸福、命运的宝典.《易传》提出“穷理尽性以至于命”“乐天知命而不忧”《左传》、《国语》列举了许多用《周易》的卦爻辞溯往追来的事例.人们把生命中的荣辱、福祸悉数归之为命运注定.这里,命运不是人格化的至上神,而是不以人的意志为转移的客观存在.人一生的福与祸如何,都已由不可抗拒的命运一一预定.命定祸福论否定了个体行为改变命运的可能性.道德的高下与祸福完全无关.道德也就被束之高阁.因为个体企图完善自身德行以扭转祸福状况,不啻于螳臂当车、蚍蜉撼树.
在中国传统社会相当长的一段时期内,命定祸福论成为上至统治者下至普通民众的一剂精神安眠药.而从政治作用的角度言之,命定祸福论的流行,使得上层社会的统治基础愈加牢固.