子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/29 04:20:35
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思
第一种说法：
　　君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了.
　　此章在谈论为学所该有的精神与态度.
　　“食无求饱,居无求安”虽看似安于贫穷的行为,但其原因并非安贫,而是乐道.而其所乐的是何道呢?小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣,所以无暇顾及追求物质上的安饱,亦即学而篇首章的“学而时习之,不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利,故乐自义来.除此之外,“食无求饱,居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱,便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志.
　　第二种说法：
　　子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
　　此章的大意是：孔子说：“顾不上追求饮食的满足,顾不上追求生活的安逸,而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考,谨慎地发表言论,还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教,从而不断修正和提高自己的修养,这样的人可以称得上是好学的了.”
　　这一章主要讲了“生活”与“学习”的关系,讲了学习中的“敏事”、“慎言”、“择师”、“正己”的关系,并且指出这是一个人“好学”的特征.

子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉.可谓好学也已的含义是什么? 子曰：君子食无求饱,居无求安.敏于事而慎于言,就有道而正焉.可谓好学也已.孔子认为学习和生活是什么系 翻译子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 子曰：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已! 子曰：“君子食无求饱,居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉,可谓好学也已. 子曰：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,克谓好学也己.这句话怎么翻译? 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”翻译? 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学的意思 子曰：”君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正奄,可谓好学也已．”什么意思? 论语赏析” 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”200字左右 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已” 是出自论语的那篇? 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”其中 敏于事而慎于言 的于什么意思 文言文扩展阅读的论语《选段》体现了孔子哪些方面的思想?子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”可谓好学也已 中通假字是什么,再将通假字解释 英语翻译子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 子曰：“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚.其智可及也,其愚 英语翻译子曰：“巧言令色,鲜矣人.”子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”子曰：“不患人之不以知,患不知人也.”叶公问孔子于子路,子路不对. 帮忙解释下以下十则孔子语录子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也巳.子