求问胡适与鲁迅：我为什么推崇胡适?

求问胡适与鲁迅：我为什么推崇胡适?
求问胡适与鲁迅：我为什么推崇胡适?

求问胡适与鲁迅：我为什么推崇胡适?
说起鲁迅,国人必定人人皆知,毛泽东在文集里称鲁迅是伟大的思想家、文学家、革命家.在彷惶的时代狂声呐喊成了鲁迅的深刻写照,但是台湾的李敖在《凤凰有话说》中论及鲁迅时,表示出了不屑的态度.何以令高傲的李敖轻视鲁迅在大陆日益膨胀的名声,狂人李敖在节目里解释道,鲁迅是被毛泽东捧出来的,大家也跟着捧起鲁迅,鲁迅在人们的心目中不断地得到极端的推崇,大家都认为他是毛泽东所说的“伟大的思想家、文学家、革命家”.
李敖一向说话一针见血,六亲不认,骂人有证有据,当然当李敖决定证明鲁迅是被捧出来的时候,他绝对找出确确凿凿的证据以有力支持自己的观点,达到不给任何人争论的机会.李敖讽刺地拿出鲁迅的文章,仔细研究一番发现所谓的“革命家”在领国民党的薪俸时所写的文章,只存在骂中国人怎样怎样不是的痕迹,却不见半句谴责讨伐国民党当时的暴政暴行.而胡适先生的文章著作针砭时弊,敢说敢怒,国民党当时的作恶多端在胡适的笔下被骂得狗血喷头、淋漓尽致.
长长的二十世纪以来至二十一世纪初,鲁迅的形象被国人无限的伟大塑造,像滚雪球效应越滚越大.我们的教科书上热衷于载着鲁迅的作品,“横眉冷对千夫子”的心态被我们广泛推崇,极端认可.没错,鲁迅是理想着救国救民的,他弃医从文就想解救处在水深火热的国民,方法不佳与勇气缺乏让鲁迅难于达到毛泽东赐予他的“伟大革命家”地位,这一切都证明了李敖的观点的正确性,慢慢将要腐蚀掉的会是鲁迅的伟大光辉形象.鲁迅救国救民的呐喊声足够震耳入聋,大发忧国忧民的愤怒,而这一切恰得到后来的我们推崇.而我们却忽视了鲁迅这一声声嘶声裂肺的呐喊会给以我们什么样的效果,它没有如鲁迅及大家所愿能够解救中国出水深火热中,却似一声声怨恨的发牢骚.光是愤恨般地叫喊虽刺激了中国人的神经,不提出确切的方法又哪来解救中国之道.
相比于鲁迅,我更喜欢胡适；相对于千千万万早已对鲁迅崇拜得五体投地的中国人,我更乐意向大家推崇胡适.与鲁迅不同,胡适是那种亲切平和的人物,待人总是“笑呵呵”地,而且聪明灵活,你跟他谈话,你说一句,他就可以知道你下面将要表达什么,总是惹大家的喜爱.在20世纪20年代,人们广为流传的一句佳话“我的朋友胡适之”,由此可见除了胡适本身的多才多能,更明了他待人友善的高贵精神.更为重要的是,胡适是一位实践主义者,他强调“为者常成、行者常至、功不唐捐”,不断努力不断付出不断尝试是他的信仰,工作狂的他相信奋斗了总会有收获.生根、发芽、开花、结果的定律在他的思绪里已然化成为一种坚韧不懈的战斗力.
当国民党横行霸道的时候,一直以来被大家称颂救国救民的鲁迅却哑然失声,领着国民党的薪俸退缩着指着中国人骂这骂那,一向温和谦逊的胡适为了正义毅然地站出来,光明正大义气凛然地痛斥国民党的残行暴施,哪怕后来面临着坐牢的危险.胡适的一生自觉地担负起救国救民的担子,一步一个脚印地为之努力实践.在蔡元培急需招募英才的时候,胡适小荷才露尖尖角地为北大的建设注入一股宏大的灵气；于庞大封建残余的日风世俗吃人教条下,胡适大力提倡新文化运动,致力改革白话文,从此伟大地推开一场新思想序幕；在当政者对人民不仁不义的瞬间挺身而出,置生命安危著文写作抨击残暴逆行；办报写文为国家的发展尽一份绵薄之力,一生为着“自由、民主、宪政”而奔波劳碌.
胡适为了自己的政治理想,努力做蒋介石的一个诤友.面对蒋介石这位大腕政治人物,跟他接触的人都俯首称臣,但是据了解除了傅斯年外,胡适不畏强权努力做蒋介石的诤友.胡适敢于在蒋介石面前跟他唱反调,敢于在他面前搭脚.那需要多大的胆量,但是对于胡适而言,他的政治主张迫使自己努力成为蒋的一位诤友.
2005年李敖回到那个几十年前胡适曾经呆过的北大学府,热切捐钱为胡适立铜像送于北大,真诚希望北大能够收下他的一番好意,强调不能因为胡适后来的一些错误选择而忽视胡适在新文化运动的领袖作用,不能忘记胡适曾经是北大的教授跟校长所为北大做出的伟大贡献.生根、发芽、开花、结果,胡适曾经救济年轻贫穷的李敖,如今李敖风光回到大陆回到北大,仍旧念及当初胡适给予的那份温暖而为之立铜像,这段佳话又何不衬出胡适的爱惜年轻人的高贵品格吗?而我们现在也需要睁开眼睛重新瞧瞧胡适先生,他的许多精神在我们的心中仍需驻足,那些片面的历史是磨灭不了胡适曾经的伟大.
行走在校园里,我会夹着一本关于胡适的书籍,经常爱不释手地翻阅,如沐春风.