为什么形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性?讲的透彻点

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/04/30 00:08:25

为什么形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性?讲的透彻点
为什么形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性?
讲的透彻点

为什么形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性?讲的透彻点
我刚巧也在研究物质统一性原理,关于你的这个问题,我是这样理解的：
首先,要知道什么是【自然界与人类社会的物质统一性】.即：
包括自然界和人类社会在内的整个世界,其真正统一性在于它的物质性.“物质的每一有限的存在方式,不论是太阳或星云,个别动物或动物种属,化学的化合或分解,都同样是暂时的,而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外,再没有什么永恒的东西了.……物质在其一切变化中仍永远是物质,它的任何一个属性任何时候都不会丧失”.物质是世界的本原,社会运动也是物质运动的一种特殊形式.人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动.我们通过实践改造世界,就是认识和利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界.人们要取得实践的成功和胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照客观规律办事.所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求.
其次,了解【形而上学唯物主义】,亦即,
形而上学唯物主义具有四个特性,亦是局限性：第一：机械性,它把一切运动归结为机械运动,企图用力学的观点解释一切现象,甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器,因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性,它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性,它对待世界、认识,都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义,在历史观上则陷入唯心主义,把精神看成是社会发展的决定力量.
否认自然界是一个相互联系的统一整体,否认事物内部因矛盾而引起的发展变化,认为自然界和人类社会实质上是不变的,即使有变化,也不过是量的增减或场所的变更,没有质变,也没有飞跃；离开人的社会性,不了解认识对实践的依赖关系,把认识看作是直观的、消极的、被动的反映,把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量.形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的,是上升时期的资产阶级的世界观和方法论.随着社会历史和科学的发展,它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替.

最后我自己分析得出的【结论】是：
形而上学唯物主义它在自然观上坚持唯物主义,而在历史观上则陷入唯心主义,把精神看成是社会发展的决定力量,这就否认了人类社会的物质性.所以形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性.
不知道我分析的是否正确.如果有疏漏还请指教.呵呵.下面两个网址是我理解过程中参考的两个网站：
http://baike.baidu.com/view/44254.htm?fr=ala0_1_1
http://jwc.jxnu.edu.cn:8080/kc/mkszyjbyli/declare.php?action=show&farther_id=4316&content_id=4318

自然界和人类社会本来就是不统一的。这是两个不相关的东西（除了共享一个时空以外）

这个吗很简单很好理解形而上学的基本特征是：用片面孤立静止的观点看问题，你说都孤立静止了人的思想还会跟上自然界吗！因此自然界与人类社会的物质统一性也就不可能存在了！

全部展开

首先，你要明白自然界与人类社会的物质是怎样达到统一的，两者是通过实践达到统一的。接着，你要理解什么是实践，马克思主义哲学中的实践是包含着丰富的内涵，不能把单纯的做工，理解成实践！马克思主义哲学的高明之处就是把实践看是认识和改造世界的途径，是一种主观能动性的活动，实践的过程是主题客体化，客体主体化双向互构的过程。这就是说，通过实践，可以把自然界和人类社会的物质联系起来，其统一性就在于，两者只见不能割裂，自然界需要人类社会，同样地，人类社会也需要自然界。再进一步，就是理解形而上学，形而上学最早起源于亚里士多德，经历了不断的演变和发展。实际上，形而上学就是企图相对，有限、静止的目光来认识世界的无限、多变、运动，事实上，是办不到的，从而使得形而上学走向了穷困。既然形而上学是这样看待世界的，自然而言就不可能把自然界和人类社会联系起来，只能看到其一...

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