1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免____造成雪的_____而发生雪崩,危及登山队员的安全2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何

1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免____造成雪的_____而发生雪崩,危及登山队员的安全2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何
1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免____造成雪的_____而发生雪崩,危及登山队员的安全
2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何不指上听?"苏轼的诗句揭示声音产生的规律昰_______________
3.生活中常常有这样的感受和经验:当你吃饼干或者硬而脆的食物时,如果用手捂紧自己的耳朵,自己会听到很大的咀嚼声,这说明____能够传声;但昰你身旁的同学却听不到明显的生硬,这又是为什么呢?请从物理学的角度提出一个合理的猜想:_______________.

1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免____造成雪的_____而发生雪崩,危及登山队员的安全2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何
1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免（回声）造成雪的（振动）而发生雪崩,危及登山队员的安全
2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何不指上听?"苏轼的诗句揭示声音产生的规律昰（声音的传播需要介质）
3.生活中常常有这样的感受和经验:当你吃饼干或者硬而脆的食物时,如果用手捂紧自己的耳朵,自己会听到很大的咀嚼声,这说明（固体）能够传声;但昰你身旁的同学却听不到明显的生硬,这又是为什么呢?请从物理学的角度提出一个合理的猜想:（声音在固体中传播的本领比在空气中强 )

1.回声 振动
2.声音的传播需要介质
3.固体 固体传声的本领比空气强

1 空气振动 崩塌 2 声音是物体振动产生 3骨 自己听到是骨传导,而身旁的同学需要空气等介质

1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免声波造成雪的震动而发生雪崩,危及登山队员的安全.
2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何不指上听?"苏轼的诗句揭示声音产生的规律昰声音的传播需要介质
3.自己的身体（牙齿，骨头等）可以传声。可以猜想固体比气体传声效果更好。...

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1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免声波造成雪的震动而发生雪崩,危及登山队员的安全.
2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何不指上听?"苏轼的诗句揭示声音产生的规律昰声音的传播需要介质
3.自己的身体（牙齿，骨头等）可以传声。可以猜想固体比气体传声效果更好。

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1.回声 振动
2.声音是由振动产生的
3.骨传导 骨传导传声效果比空气传声效果好

1.回声 共震
2.发声需要物体的振动
3.骨骼(固体) 固体传声的效果与空气传声效果不同

1.能量，雪崩
2.振动发出声音
3.骨传导，因为同学们使用空气传声

1.声音能传递能量 崩塌
2.声音是由振动产生的
3.骨传导 固体传声的效果与空气传声效果不同

1.回声 振动
2.声音需要介质传播
3.固体 固体传声大于液体传声

你们的回答太过片面，我这里是最精确的回答
1 声音 共振
2 物体振动产生声音
3 固体 声音（或振动）在固体中比在气体中的更容易传导（或更容易集中传导）

1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免(空气振动) 造成雪的(振动)而发生雪崩,危及登山队员的安全
2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何不指上听?"苏轼的诗句揭示声音产生的规律昰(声音是物体振动产生).
3.生活中常常有这样的感受和经验:当你吃饼干或者硬而脆的食物时,如果用手捂紧自己的耳朵,自己会听到很大的咀嚼声,...

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1.各国攀山队都有一条戒律,攀登雪山时,禁止高声喊叫,这是为了避免(空气振动) 造成雪的(振动)而发生雪崩,危及登山队员的安全
2.苏轼有诗曰:"若言声在琴弦上,放在放在甲中何不鸣;若言在指头上,问军何不指上听?"苏轼的诗句揭示声音产生的规律昰(声音是物体振动产生).
3.生活中常常有这样的感受和经验:当你吃饼干或者硬而脆的食物时,如果用手捂紧自己的耳朵,自己会听到很大的咀嚼声,这说明(固体)能够传声;但昰你身旁的同学却听不到明显的生硬,这又是为什么呢?请从物理学的角度提出一个合理的猜想:(固体传声的本领比空气强).

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韩愈
韩愈（768－824），字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、?事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
柳宗元
柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河东，生...

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韩愈
韩愈（768－824），字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、?事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
柳宗元
柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河东，生於长安，唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。
欧阳修
欧阳修(1007－1072），字永叔，号”醉翁”、”六一居士”，杰出博学的散文家，宋代散文革新运动的卓越领导?，唐宋八大家之一。由於忧国忧民，刚正直言，欧阳修宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。许多名篇，如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，已千古传扬。
三苏
苏洵，字明允，号老泉眉。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政，他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统，形成自己的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息，是其短处。著有《嘉 集》。苏轼（1037－1101），字子胆，号东坡居士，生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。世称苏东坡。苏辙(1039－1112)，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颖滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颖昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。
王安石
王安石（1021－1086），字介甫，曾封荆国公，后人称王荆公。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔?事和议论於一炉的独特散文文体。
曾巩
曾巩 (1019-1083),字子固,建昌军南丰县人,宋代新古文运动的重要骨干,唐宋八大家之一。”十二岁能文，语已惊人”的曾巩，资质警敏聪慧；成年后，因文才出?,备受当时文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想,主张先道后文，极重视作家的道德修养。他的学术和文章，生前已传誉遐迩，身后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰，尤长於议论和记?。他的议论文立论精策,不枝不蔓,纡徐曲折,从容敦厚;记?文则思玫明晰,俯仰尽意,精练生动,耐人寻味。

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