诺贝尔和平奖获得者的故事用几句话说明就行,不要太长

诺贝尔和平奖获得者的故事用几句话说明就行,不要太长
诺贝尔和平奖获得者的故事
用几句话说明就行,不要太长

诺贝尔和平奖获得者的故事用几句话说明就行,不要太长
尤努斯得知获奖消息后和女儿相拥.
2006年度诺贝尔和平奖授予了孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行.此举传递出一个信息：诺贝尔和平奖开始更为关注实现和平的根本因素——消除贫困和促进社会进步.
和平奖关注扶贫
诺贝尔奖委员会13日在挪威首都奥斯陆宣布,将2006年度诺贝尔和平奖授予孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行,以表彰他所创立的小额信贷模式和对社会贫困阶层经济发展和人权进步作出的贡献.这是该委员会第一次将诺贝尔和平奖授予与消除贫困有关的个人和组织.
尤努斯是在191名候选人中脱颖而出的.诺贝尔奖委员会这样评价尤努斯的贡献：除非大多数人能够找到消除贫苦的办法,否则长久的和平是不可能实现的.而尤努斯所倡导的小额信贷被证明是一种非常有效的扶贫方式：信贷额度小、无需抵押且偿还率高达98%.小额贷款目前已成为一种遍及全球、非常有效的扶贫方式.全球大约有1700万人因小额信贷而受益.
首笔贷款27美元
穆罕默德·尤努斯关于小额信贷的最初想法是在1974年形成的.当时他刚从国外留学回来不久.在与一个孟加拉乡村妇女的谈话中,他得知这个妇女每做一个竹凳要从高利贷手中借5个塔卡(约合9美分).竹凳卖掉后她自己只能挣2个塔卡,其他的都要被高利贷者收走.那个村子里还有43户类似情况的人,他们共欠高利贷者856塔卡(约合27美元).尤努斯感到非常愤怒,于是他拿出27美元来解放了这些村民,并告诉他们钱可以在任何时候归还.这样经过大概一年,村民们就把欠他的钱基本还清了.后来这种做法开始在孟加拉国迅速流行起来.
1983年,在政府的支持下,尤努斯的农村银行成为独立的银行.自成立后,农村银行向孟加拉全国7万多个乡村的650万贫困人口提供了总计57亿美元的贷款,其中绝大部分提供给了妇女.
授奖有时代意义
分析家指出,从今年的诺贝尔和平奖结果看,评奖委员会显然把更多精力放到了战乱产生的深层次原因上,而不仅是只关注表面的和平现象.没有战争并不意味着就能实现和平,重要的是要铲除战乱产生的根源——饥饿和贫穷.分析家指出,随着时代的变化,诺贝尔和平奖被赋予了新的历史意义.同战争相比,全世界遭受饥饿和贫困煎熬的人群显然更多.因此今年的诺贝尔和平奖具有非常现实的指导意义.
66岁的尤努斯表示,他将把获得的奖金拿出来为孟加拉国的穷苦人民建一个低成本、高营养的食品工厂,其余的用来建设一个眼科医院来帮助穷苦患者.

詹姆斯·厄尔·卡特(JamesEarlCarter)习称吉米·卡特，1924年10月1日生于佐治亚州普兰斯。1941年至1943年先后在佐治亚州西南大学和理工学院读书。1943年入马里兰州美国海军军官学校(即安纳波利斯海军学院)学习，1947年获理学士学位。1946年至1953年在美国海军服役。1953年父亲去世，他退役在家乡经营卡特农场、卡特仓库等业务，并从事政治活动。当过基督教南方浸礼会执事、...

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詹姆斯·厄尔·卡特(JamesEarlCarter)习称吉米·卡特，1924年10月1日生于佐治亚州普兰斯。1941年至1943年先后在佐治亚州西南大学和理工学院读书。1943年入马里兰州美国海军军官学校(即安纳波利斯海军学院)学习，1947年获理学士学位。1946年至1953年在美国海军服役。1953年父亲去世，他退役在家乡经营卡特农场、卡特仓库等业务，并从事政治活动。当过基督教南方浸礼会执事、主日学校教师。
1955年至1962年任佐治亚州萨姆特县学校董事会董事长，1962年至1966年任佐治亚州参议员。在此期间还先后担任过平原发展公司、萨姆特县发展公司总经理，佐治亚州中西部计划和发展委员会以及佐治亚州改进作物协会主席等职。1970年至1974年任佐治亚州州长。1974年任民主党全国委员会议员竞选委员会主席。1977年任美国第三十九任总统。1980年争取连任落选。1982年起在亚特兰大的埃默里大学任名誉教授。
卡特1977-1981年担任美国第39任总统。在担任美国总统期间，中美两国正式建立了外交关系。在这四年间，卡特的调停和斡旋工作为以色列与埃及达成戴维营协议做出了巨大的贡献，这一贡献本身就足以让卡特获得诺贝尔和平奖。
1975年出版自传《为什么不是最好的？》，以后又陆续写了《一个与其人民一样诚实的政府》(1977年)和《保持信心，一个总统的回忆录》(1982年)。
1990年7月4日获费城自由勋章。1995年1月10日获得1994年度联合国教科文组织设立的费利克斯· 乌弗埃-博瓦尼和平奖。1997年11月，印度英·甘地纪念基金会授予他1997年度英·甘地奖，以奖励他为全球和平、裁军和发展所作的贡献。1998年12月10日，获1998年度联合国人权奖。
在美英两国目前正计划对伊拉克动武的大环境下，卡特一直非常坚持原则，他认为国际冲突必须尽可能地通过基于国际法的调解和国际合作并在尊重人权以及重视经济发展的前提下得到解决。
诺贝尔奖是根据阿尔弗雷德-诺贝尔遗嘱所设基金提供的奖项(1969年起由5个奖项增加到6个)，每年由4个机构(瑞典3个，挪威1个)颁发。 1901年12月10日即诺贝尔逝世5周年时首次颁发。诺贝尔在其遗瞩中规定，该奖应每年授予在物理学、化学、生理学或医学、文学与和平领域内“在前一年中对人类作出最大贡献的人”，其中，诺贝尔在遗嘱中表示将和平奖颁发给“为促进民族团结友好、取消或裁减常备军队以及为和平会议的组织和宣传尽到最大努力或作出最大贡献的人”。瑞典银行在1968年增设一项经济科学奖，1969年第一次颁奖。其中科学奖和医学奖已证明很少引起争论；而文学奖与和平奖，则因其本身性质特殊，最易导致意见分歧。和平奖常常保留。

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马丁.路德.金，

第十世达赖 因为说了“西藏是世界上被侵犯人权最多的地方而得了诺贝尔和平奖。。。。

卡特1977-1981年担任美国第39任总统。在担任美国总统期间,卡特的调停和斡旋工作为以色列与埃及达成戴维营协议做出了巨大的贡献，这一贡献本身就足以让卡特获得诺贝尔和平奖。

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给所有利益相关者描述一个美好的愿景，需要会讲故事。故事高手往往会超越自我，致力于一项事业。而他在故事中也会融入这一使命，通过故事反映和表达自己所信奉的价值观，并希望他人接受这些观点。因此，故事本身肯定包含有一个值得听众关注的价值主张（value proposition）。当今最富创意的一位企业领导者就是穆罕默德•尤努斯（Muhammad Yunus），孟加拉国乡村银行的创始人，小额信贷...

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给所有利益相关者描述一个美好的愿景，需要会讲故事。故事高手往往会超越自我，致力于一项事业。而他在故事中也会融入这一使命，通过故事反映和表达自己所信奉的价值观，并希望他人接受这些观点。因此，故事本身肯定包含有一个值得听众关注的价值主张（value proposition）。当今最富创意的一位企业领导者就是穆罕默德•尤努斯（Muhammad Yunus），孟加拉国乡村银行的创始人，小额信贷运动的先驱。在劝说未来的合作伙伴支持小额信贷工作时，他就讲了一个故事。“一位名叫苏菲亚的农村妇女让我懂得了贫困在孟加拉国的真正含义。像许多农村妇女那样，苏菲亚和她的丈夫以及年幼的孩子们一起住在一个破烂不堪的土棚屋中，茅草屋顶千疮百孔。为了养家糊口，苏菲亚整天在她那泥泞的院子里编制竹凳。但不知怎么的，她的辛勤劳动却无法使家人摆脱贫困。为什么呢？”“正如村里其他许多村民那样，苏菲亚得靠当地的放贷人提供资金才有钱购买做凳子所需的竹子。但放贷人的借款条件是，她做的所有东西都得卖给放贷人，而且价格得由放贷人决定。此外，他们收取的利息也高得离谱，从每周10%到每天10%不等。”“苏菲亚的遭遇并非个案。我统计了一下乔布拉（Jobra）村子里的此类高利贷受害者，发现共有42个村民，总计借款856塔卡（taka，孟加拉国货币单位）——约合不到27美元。作为经济学教授，这给我上了怎样的一堂课啊！”“我从自己的钱包里拿出27美元，将这些受害者从放贷人的魔爪下解救出来。这一微不足道的举动让村民们激动不已，也促使我采取进一步行动。既然我用这么一点点钱就能给这么多人带来如此巨大的快乐，那么何不多做一些呢？”“从此之后，这件事就成了我的使命。”每当尤努斯讲述小额信贷运动的由来时，在场的听众——包括银行家、CEO以及政府高级官员——都深受感动，他们的思绪随着尤努斯的故事起伏澎湃。尤努斯赢得了世人的尊重，2006年，他和孟加拉国乡村银行共同获得了诺贝尔和平奖。

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2006年度诺贝尔和平奖授予了孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行。此举传递出一个信息：诺贝尔和平奖开始更为关注实现和平的根本因素——消除贫困和促进社会进步。

马丁.路德.金
马丁•路德•金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。1948年到1951年间，马丁•路德•金在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁•路德•金...

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马丁.路德.金
马丁•路德•金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。1948年到1951年间，马丁•路德•金在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁•路德•金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。1968年4月，马丁路德金前往孟菲斯市领导工人罢工，下榻洛林汽车旅馆。4日被人刺杀。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说，美国政府规定，从1986年起，每年1月的第3个星期一为小马丁•路德•金全国纪念日。
特里莎修女
1910年，特里莎修女生于马其顿一个富裕的家庭。12岁时萌生了做修女的愿望，18岁远赴印度受训成为修女，27岁发终身誓愿并升任女修道院院长。自38岁起，她开始了在加尔各答贫民窟为赤贫者、濒死者、弃婴、麻疯病人服务的生涯。在她的心目中，穷人比富人更需要尊严，穷人在价值的等级中至高无上。40岁时，建立“仁爱传教修女会”。她获得过多个国际性奖项，1979年获诺贝尔和平奖。1997年，这位身材矮小、广受爱戴的修女，平静地离开了人间。
贫民区学校
1948年，38岁的特里萨修女离开爱尔兰的罗瑞托修道院，来到印度加尔各答。她做的第一件事，就是脱下了罗瑞托修女穿着的蓝色的道袍，改穿印度平民妇女常穿的白色棉纱丽。
特里萨修女是在车站后面的贫民窟展开工作的。这里到处是破烂不堪的小木屋和衣衫褴褛的脏孩子。有一天，一个说孟加拉语的小孩，向特里萨修女要东西，这个孩子只有一条腿，而且断肢处还在流血。特里萨修女准备取药给他包扎时，小孩却说他想要吃的东西，边说边做出吃东西的样子。此时她身上只有五个卢比，于是很抱歉地对小孩说：“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口。”正准备帮他涂药的时候，小孩突然抓过药品，叫着“这个给我”，便拄着拐棍向贫民窟跑去。想了解究竟的特里萨修女紧跟着小孩跑进一个小窝棚，窝棚里面漆黑一片，隐隐约约地可以看见木板上躺着一个妇女，在她身边还有一个婴孩和一个约五岁的女孩，三个人骨瘦如柴，目光呆滞，非常虚弱。她用孟加拉语与他们交谈，知道了小孩叫巴布，八岁了，那个妇女是他的母亲，患有结核病，窝棚里的另外两个小孩是他的弟弟妹妹。特里萨修女只能把她所带的维生素丸给了他们，那妇人十分感激，向她行合掌礼，并说：“这里边还有生着病的老妇人，也请你看看她。”特里萨修女听到这句话，内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良的心？自己患着病，还关心着别人呢！
那一天，特里萨修女连续看望了许多家庭，独腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟随着她。巴布还请求特里萨修女第二天再来。
白天的经历让特里萨修女难以入睡，这些可怜的孩子们不但没有饭吃，没有衣穿，甚至连自己的名字也不会写，不会数最简单的数字，将来长大了怎么办？要从根本上解救这些孩子，莫过于让他们掌握知识！于是，在贫民区里办一所露天学校的想法，在特里萨修女的头脑中成熟了。
第二天，在一块大树下面的空地上，特里萨修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念书的就坐下来。经过她的耐心说服，巴布首先坐了下来，接着又坐下了四个孩子。特里萨修女饶有趣味的讲课，渐渐地吸引了他们，其他的孩子也慢慢地走近了大树。等到第二天特里萨修女再次来到大树下的时候，发现这里已经用破布、木板等物搭起了一座帐篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告诉她，“这个棚子是大家帮着盖的，我把朋友都找来上课了。”
就在这简陋的“教室”里，特里萨修女除了教孩子们一些简单的读读写写之外，还教他们卫生常识，比如刷牙、洗脸、洗澡等。她还亲自带孩子们到井边，一个个教他们如何洗澡。贫民窟的妇女们将这些看在眼里，记在心里，很快地，她们也仿效特里萨的做法，替自己的孩子洗澡了。
特里萨修女在贫民窟办露天学校的事儿很快就传开了，一个星期后，来听课的孩子达到了一百多人，后来又增加到了五百多人。
加尔各答是印度贫穷人口聚集的城市。由于贫穷，弃婴之多，景象之惨，实在是人世间少有的。继兴办贫民学校之后，特里萨又和别的修女们一起，承担了收养那些骨瘦如柴、疾病缠身、先天残疾的弃婴的工作。
修女们不仅收养丢弃在修道院门口的婴孩，还抱回了其他地方所见的弃婴，有些穷人甚至还将自己养不起的孩子也送过来。弃婴收养的数目越来越多，产生的影响也越来越大，于是购买药品、奶粉及粮食的经费就出现了经常的短缺。但奇怪的是，每当发生这种短缺的时候，必定会有人送来金钱、食品、药品、衣服等，帮助她们渡过难关。
临终关怀院
在印度之外，特里萨修女和她的同道们广为人们所知，是在她们为垂死者的服务被报道后开始的。在大部分人眼中，喂哺营养不良的儿童，给穷人送米送饭之类的事，并没有什么特别；但是在一个人口爆炸到让人绝望的国度中，为一些即将要献给死神的，只能再活几小时或几天的人建造家园，则是一件不可思议的事。因为，在世界的任何其他地方，你都找不到特里萨修女在这项工作上所显示的那种精神——对任何苦命人的无条件的尊重。
记者迈克尔•左美士曾经介绍过特里萨修女在加尔各答的第一间临终关怀院，他说：一天，有一个垂死的人躺在紧靠甘贝尔医院外面的路上。特里萨修女试图把他送进医院，但是，当她拿着药物从药房跑回来时，那个人已经死了，躺在地下的他无一人问津。特里萨愤怒了，她说：“他们对猫，对狗，都比对自己的同类兄弟好。如果是他们自己心爱的宠物，他们绝对不会让它们这样死去！”
特里萨修女经常会遇上此类事情。有一天，她发现一位老妇人倒在路上，像是死了一般，破布裹着的脚上爬满了蚂蚁，头上像是被老鼠咬了一个洞，残留着血迹的伤口周围爬满了苍蝇和蛆虫。特里萨替老妇人测量呼吸与脉搏，发现老妇人似乎还有一口气，就赶紧把老妇人送到了附近的医院。医院得知是位无家可归的老人，便不予接收，但特里萨修女态度坚决：“老奶奶是否有救的责任不在医院，但作为医院想办法给予治疗却是必须的！”迫于特里萨修女的义正辞严，医院才对这个垂死的老妇人予以治疗。
特里萨修女决定通过自己的努力来改善这种状况。因为，街头上的死尸何止一具，每天早上在加尔各答的街道上收集尸体，就如同收集垃圾一样。珍珠海贫民区的穷人们曾凑集钱财，为垂死的人盖了一间等死屋，这仅仅是一间摆着两张床的简陋的屋子，却有着一个充满诗意的名字——“清心之家”。但这间等死屋很快就关门大吉了，这是由于附近居民的强烈反对，他们害怕闻到死亡的腐臭。
特里萨修女来到加尔各答市卫生部门，卫生部门的一位热心的官员接待了她，并带她来到加尔各答著名的卡里寺院，寺院答应免费借出供信徒朝拜后休息的一处地方，给她们使用。
找到了这个为贫困的病人提供休养的场所后，仅仅一天时间，修女们就将二十多位最贫困、最痛苦的人安顿了下来。
一天，在离垃圾堆几米远的地方，特里萨修女发现了一副鬼一般的骨架，那几乎是一副嶙峋的、被纸一般的人皮包裹着的骷髅，但他还有一息残存，而蛆虫已经开始侵蚀他的肌肤了。特里萨修女把老人搬进一间盖了荫篷的大堂，喂他进食，清洁他凄凉的、黏满便溺的身体，还从老人的伤口里清除蛆虫。
“你怎么能够忍受我的臭味？”那衰弱得要死的人轻轻地喘道。
“比起你身上的痛苦，这根本算不了什么。”她轻轻地回答。
老人很自信地嘀咕着：“你不是这里的人。这里的人不会做你做的事。”在垂死之际，他努力使自己微笑：“你是应当受到赞美的。”
“不，”她以微笑回报：“应当受到赞美的是你，你不要赞美我。”
还有一位老人，在搬来的那天傍晚就过世了，临死前拉着特里萨修女的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人。谢谢了。”
正是这位貌不惊人的修女，曾经让无数被世俗社会抛弃的人，在生命的最后几个小时里，获得尊严的补偿。
麻疯病康复中心
麻疯病在民间又叫蜡烛病，因为患病后，人身体的某些部分会像被火烧熔的蜡烛，慢慢溃烂掉，直至最后死去。二十世纪中叶前后，这种病在印度十分猖獗，据当时估计，全印度大约有五百万麻疯病患者，仅加尔各答就有八万之多。
整个社会对麻疯病充满恐惧：病人被家人遗弃，流落街头或躲藏荒郊野外，或被困在山洞中；而一些健康的人见到麻疯病人，也会赶紧躲避甚至会向他们扔石块；警察见到了麻疯病人，甚至持枪要他们抓去投入到集中营……
一天，市政府卫生部门的一位官员找到特里萨修女，希望她的“仁爱传教修女会”能协助照顾那些因麻疯病而病倒在街头的患者，政府可提供一个适当的地方，以便把患者集中起来。年轻的修女们感到为难，因为修道院的工作已经很多，除了贫民区学校、儿童之家，还有临终关怀院，如今要再添一所麻疯病人康复中心，已经力不从心。但是，特里萨修女很痛快地答应了这位官员，因为对她而言，无私的仁爱就是天主，她想得更多的是可怜的麻疯病人。
1969年，在加尔各答郊外一个叫第达加的地方，由仁爱传教修女会创办的第一所治疗麻疯病的康复中心成立了。这是坐落在一块紧靠铁路路基的废置的地皮上，用麻布袋、竹竿、铁皮、瓦片等作为建筑材料，再加上丰富的想象力构筑而成的小屋，小屋的屋顶部分搭盖在露天排水渠的木桩上。
特里萨和修女们开始找寻那些被亲友和家人赶出家门的麻疯病患者，经常走进散发着恶臭的破屋，驱赶麻疯病患者伤口上蠕动着的蛆虫和在伤口上舔食的苍蝇，为他们注射药剂，包扎伤口，抚慰他们那颗受到伤害的心灵。
第达加麻疯病康复中心开始服务的那天，特里萨修女特地用手抚摸每一位麻疯病人的身体和手，以此来表示对每位病人的关怀。她亲切地对大家说：“请振作起来，天主绝对没有抛弃你们，让我们大家一起努力吧。”那些溃烂掉手指头的妇女，失去了双腿的老人，烂掉了耳朵的小孩……顿时感到一股暖流通过全身，增添了战胜病痛的信心。
但是，对于每位麻疯病患者来说，医学上的奇迹并不能同时把他们额头上的“麻疯病”刺青刮掉，治愈出院后的患者仍遭到社会上的歧视，没有人愿意雇用他们。所以，病人为了继续留在受保护的医院内，不惜撕破结痂的伤口……
面对着麻疯病康复者在回归社会时出现的种种现实问题，仁爱传教修女会创办的这些康复中心开始安排痊愈后的病人参加的职业训练——让一些病人从事为自己纺织绷带，制造自己的药囊之类的简单工作；也有一些人在麻疯病康复中心内的木工工场、造鞋工场、砖窑和小农庄工作，用他们自己的劳动保障自己的基本需要；或耕作自己的稻田和麦田，使他们自给自足。特里萨修女还弄来了一台旧式印刷机，让病人们用它印一些传单和报纸，借此重新投入生活并赚点钱。为了能让病人们过上与正常人相同的生活，每逢到了圣诞节，特里萨修女总要安排他们参加子夜弥撒，还组织他们演出话剧，协助修女们派发圣诞礼品，参加午餐音乐会，等等。
总之，住进康复中心的麻疯病人，无论在哪一方面都能享受到正常人的乐趣，都能过上正常人的生活，他们重新享有了正常人的尊严。

曼德拉
古人言：“宰相肚里能撑船”，作为一位当代伟人，曼德拉博大宽广的胸怀备受世人敬仰。2000年，南非全国警察总署发生了这样一件严重的种族歧视事件：在总部大楼的一间办公室里，当工作人员开启电脑时，电脑屏幕上的曼德拉头像竟逐渐变成了“大猩猩”，全国警察总监和公安部长闻之勃然大怒，南非人民也因之义愤填膺。消息传到曼德拉的耳朵里，他反而非常平静，对这件事并不“过分在意”，“我的尊严并不会因此而受到损害”，并表示警察总署出现了这类问题，看来需要整肃纪律了。几天后，在参加南非地方选举投票时，当投票站的工作人员例行公事地看着曼德拉身份证上的照片与其本人对照时，曼德拉慈祥地一笑：“你看我像大猩猩吗？”逗得在场的人笑得合不拢嘴。不久，在南非东部农村地区一所新建学校的竣工典礼上，曼德拉无不幽默地对孩子们说：“看到你们有这样的好学校，连大猩猩都十分高兴。”话音刚落，数百名孩子笑得前仰后合，曼德拉也会心地笑了。巧用别人对自己的恶作剧，反用幽默活跃气氛，在这里，幽默成为曼德拉博大胸怀的自然写照，书写着一个坦荡而豁达的胸襟，体现着一种包容万事万物的海量。

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马丁.路德.金，美国著名黑人民权领袖，因其为争取黑人权利不懈斗争于1964年
荣获诺诺贝尔和平奖

阿赫蒂萨里，曾参与协调过印度尼西亚亚齐问题谈判，促成印尼政府2005年和“自由亚齐运动”达成和解，从而结束了在亚齐地区长达30年的流血冲突。

尤努斯得知获奖消息后和女儿相拥。

2006年度诺贝尔和平奖授予了孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行。此举传递出一个信息：诺贝尔和平奖开始更为关注实现和平的根本因素——消除贫困和促进社会进步。
和平奖关注扶贫
诺贝尔奖委员会13日在挪威首都奥斯陆宣布，将2006年度诺贝尔和平奖授予孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农...

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尤努斯得知获奖消息后和女儿相拥。

2006年度诺贝尔和平奖授予了孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行。此举传递出一个信息：诺贝尔和平奖开始更为关注实现和平的根本因素——消除贫困和促进社会进步。
和平奖关注扶贫
诺贝尔奖委员会13日在挪威首都奥斯陆宣布，将2006年度诺贝尔和平奖授予孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行，以表彰他所创立的小额信贷模式和对社会贫困阶层经济发展和人权进步作出的贡献。这是该委员会第一次将诺贝尔和平奖授予与消除贫困有关的个人和组织。
尤努斯是在191名候选人中脱颖而出的。诺贝尔奖委员会这样评价尤努斯的贡献：除非大多数人能够找到消除贫苦的办法，否则长久的和平是不可能实现的。而尤努斯所倡导的小额信贷被证明是一种非常有效的扶贫方式：信贷额度小、无需抵押且偿还率高达98%。小额贷款目前已成为一种遍及全球、非常有效的扶贫方式。全球大约有1700万人因小额信贷而受益。
首笔贷款27美元
穆罕默德·尤努斯关于小额信贷的最初想法是在1974年形成的。当时他刚从国外留学回来不久。在与一个孟加拉乡村妇女的谈话中，他得知这个妇女每做一个竹凳要从高利贷手中借5个塔卡(约合9美分)。竹凳卖掉后她自己只能挣2个塔卡，其他的都要被高利贷者收走。那个村子里还有43户类似情况的人，他们共欠高利贷者856塔卡(约合27美元)。尤努斯感到非常愤怒，于是他拿出27美元来解放了这些村民，并告诉他们钱可以在任何时候归还。这样经过大概一年，村民们就把欠他的钱基本还清了。后来这种做法开始在孟加拉国迅速流行起来。
1983年，在政府的支持下，尤努斯的农村银行成为独立的银行。自成立后，农村银行向孟加拉全国7万多个乡村的650万贫困人口提供了总计57亿美元的贷款，其中绝大部分提供给了妇女。
授奖有时代意义
分析家指出，从今年的诺贝尔和平奖结果看，评奖委员会显然把更多精力放到了战乱产生的深层次原因上，而不仅是只关注表面的和平现象。没有战争并不意味着就能实现和平，重要的是要铲除战乱产生的根源——饥饿和贫穷。分析家指出，随着时代的变化，诺贝尔和平奖被赋予了新的历史意义。同战争相比，全世界遭受饥饿和贫困煎熬的人群显然更多。因此今年的诺贝尔和平奖具有非常现实的指导意义。

66岁的尤努斯表示，他将把获得的奖金拿出来为孟加拉国的穷苦人民建一个低成本、高营养的食品工厂，其余的用来建设一个眼科医院来帮助穷苦患者。
詹姆斯·厄尔·卡特(JamesEarlCarter)习称吉米·卡特，1924年10月1日生于佐治亚州普兰斯。1941年至1943年先后在佐治亚州西南大学和理工学院读书。1943年入马里兰州美国海军军官学校(即安纳波利斯海军学院)学习，1947年获理学士学位。1946年至1953年在美国海军服役。1953年父亲去世，他退役在家乡经营卡特农场、卡特仓库等业务，并从事政治活动。当过基督教南方浸礼会执事、主日学校教师。
1955年至1962年任佐治亚州萨姆特县学校董事会董事长，1962年至1966年任佐治亚州参议员。在此期间还先后担任过平原发展公司、萨姆特县发展公司总经理，佐治亚州中西部计划和发展委员会以及佐治亚州改进作物协会主席等职。1970年至1974年任佐治亚州州长。1974年任民主党全国委员会议员竞选委员会主席。1977年任美国第三十九任总统。1980年争取连任落选。1982年起在亚特兰大的埃默里大学任名誉教授。
卡特1977-1981年担任美国第39任总统。在担任美国总统期间，中美两国正式建立了外交关系。在这四年间，卡特的调停和斡旋工作为以色列与埃及达成戴维营协议做出了巨大的贡献，这一贡献本身就足以让卡特获得诺贝尔和平奖。
1975年出版自传《为什么不是最好的？》，以后又陆续写了《一个与其人民一样诚实的政府》(1977年)和《保持信心，一个总统的回忆录》(1982年)。
1990年7月4日获费城自由勋章。1995年1月10日获得1994年度联合国教科文组织设立的费利克斯· 乌弗埃-博瓦尼和平奖。1997年11月，印度英·甘地纪念基金会授予他1997年度英·甘地奖，以奖励他为全球和平、裁军和发展所作的贡献。1998年12月10日，获1998年度联合国人权奖。
在美英两国目前正计划对伊拉克动武的大环境下，卡特一直非常坚持原则，他认为国际冲突必须尽可能地通过基于国际法的调解和国际合作并在尊重人权以及重视经济发展的前提下得到解决。
诺贝尔奖是根据阿尔弗雷德-诺贝尔遗嘱所设基金提供的奖项(1969年起由5个奖项增加到6个)，每年由4个机构(瑞典3个，挪威1个)颁发。 1901年12月10日即诺贝尔逝世5周年时首次颁发。诺贝尔在其遗瞩中规定，该奖应每年授予在物理学、化学、生理学或医学、文学与和平领域内“在前一年中对人类作出最大贡献的人”，其中，诺贝尔在遗嘱中表示将和平奖颁发给“为促进民族团结友好、取消或裁减常备军队以及为和平会议的组织和宣传尽到最大努力或作出最大贡献的人”。瑞典银行在1968年增设一项经济科学奖，1969年第一次颁奖。其中科学奖和医学奖已证明很少引起争论；而文学奖与和平奖，则因其本身性质特殊，最易导致意见分歧。和平奖常常保留。

马丁.路德.金
马丁•路德•金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。1948年到1951年间，马丁•路德•金在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁•路德•金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。1968年4月，马丁路德金前往孟菲斯市领导工人罢工，下榻洛林汽车旅馆。4日被人刺杀。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说，美国政府规定，从1986年起，每年1月的第3个星期一为小马丁•路德•金全国纪念日。
特里莎修女
1910年，特里莎修女生于马其顿一个富裕的家庭。12岁时萌生了做修女的愿望，18岁远赴印度受训成为修女，27岁发终身誓愿并升任女修道院院长。自38岁起，她开始了在加尔各答贫民窟为赤贫者、濒死者、弃婴、麻疯病人服务的生涯。在她的心目中，穷人比富人更需要尊严，穷人在价值的等级中至高无上。40岁时，建立“仁爱传教修女会”。她获得过多个国际性奖项，1979年获诺贝尔和平奖。1997年，这位身材矮小、广受爱戴的修女，平静地离开了人间。
贫民区学校
1948年，38岁的特里萨修女离开爱尔兰的罗瑞托修道院，来到印度加尔各答。她做的第一件事，就是脱下了罗瑞托修女穿着的蓝色的道袍，改穿印度平民妇女常穿的白色棉纱丽。
特里萨修女是在车站后面的贫民窟展开工作的。这里到处是破烂不堪的小木屋和衣衫褴褛的脏孩子。有一天，一个说孟加拉语的小孩，向特里萨修女要东西，这个孩子只有一条腿，而且断肢处还在流血。特里萨修女准备取药给他包扎时，小孩却说他想要吃的东西，边说边做出吃东西的样子。此时她身上只有五个卢比，于是很抱歉地对小孩说：“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口。”正准备帮他涂药的时候，小孩突然抓过药品，叫着“这个给我”，便拄着拐棍向贫民窟跑去。想了解究竟的特里萨修女紧跟着小孩跑进一个小窝棚，窝棚里面漆黑一片，隐隐约约地可以看见木板上躺着一个妇女，在她身边还有一个婴孩和一个约五岁的女孩，三个人骨瘦如柴，目光呆滞，非常虚弱。她用孟加拉语与他们交谈，知道了小孩叫巴布，八岁了，那个妇女是他的母亲，患有结核病，窝棚里的另外两个小孩是他的弟弟妹妹。特里萨修女只能把她所带的维生素丸给了他们，那妇人十分感激，向她行合掌礼，并说：“这里边还有生着病的老妇人，也请你看看她。”特里萨修女听到这句话，内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良的心？自己患着病，还关心着别人呢！
那一天，特里萨修女连续看望了许多家庭，独腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟随着她。巴布还请求特里萨修女第二天再来。
白天的经历让特里萨修女难以入睡，这些可怜的孩子们不但没有饭吃，没有衣穿，甚至连自己的名字也不会写，不会数最简单的数字，将来长大了怎么办？要从根本上解救这些孩子，莫过于让他们掌握知识！于是，在贫民区里办一所露天学校的想法，在特里萨修女的头脑中成熟了。
第二天，在一块大树下面的空地上，特里萨修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念书的就坐下来。经过她的耐心说服，巴布首先坐了下来，接着又坐下了四个孩子。特里萨修女饶有趣味的讲课，渐渐地吸引了他们，其他的孩子也慢慢地走近了大树。等到第二天特里萨修女再次来到大树下的时候，发现这里已经用破布、木板等物搭起了一座帐篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告诉她，“这个棚子是大家帮着盖的，我把朋友都找来上课了。”
就在这简陋的“教室”里，特里萨修女除了教孩子们一些简单的读读写写之外，还教他们卫生常识，比如刷牙、洗脸、洗澡等。她还亲自带孩子们到井边，一个个教他们如何洗澡。贫民窟的妇女们将这些看在眼里，记在心里，很快地，她们也仿效特里萨的做法，替自己的孩子洗澡了。
特里萨修女在贫民窟办露天学校的事儿很快就传开了，一个星期后，来听课的孩子达到了一百多人，后来又增加到了五百多人。
加尔各答是印度贫穷人口聚集的城市。由于贫穷，弃婴之多，景象之惨，实在是人世间少有的。继兴办贫民学校之后，特里萨又和别的修女们一起，承担了收养那些骨瘦如柴、疾病缠身、先天残疾的弃婴的工作。
修女们不仅收养丢弃在修道院门口的婴孩，还抱回了其他地方所见的弃婴，有些穷人甚至还将自己养不起的孩子也送过来。弃婴收养的数目越来越多，产生的影响也越来越大，于是购买药品、奶粉及粮食的经费就出现了经常的短缺。但奇怪的是，每当发生这种短缺的时候，必定会有人送来金钱、食品、药品、衣服等，帮助她们渡过难关。
临终关怀院
在印度之外，特里萨修女和她的同道们广为人们所知，是在她们为垂死者的服务被报道后开始的。在大部分人眼中，喂哺营养不良的儿童，给穷人送米送饭之类的事，并没有什么特别；但是在一个人口爆炸到让人绝望的国度中，为一些即将要献给死神的，只能再活几小时或几天的人建造家园，则是一件不可思议的事。因为，在世界的任何其他地方，你都找不到特里萨修女在这项工作上所显示的那种精神——对任何苦命人的无条件的尊重。
记者迈克尔•左美士曾经介绍过特里萨修女在加尔各答的第一间临终关怀院，他说：一天，有一个垂死的人躺在紧靠甘贝尔医院外面的路上。特里萨修女试图把他送进医院，但是，当她拿着药物从药房跑回来时，那个人已经死了，躺在地下的他无一人问津。特里萨愤怒了，她说：“他们对猫，对狗，都比对自己的同类兄弟好。如果是他们自己心爱的宠物，他们绝对不会让它们这样死去！”
特里萨修女经常会遇上此类事情。有一天，她发现一位老妇人倒在路上，像是死了一般，破布裹着的脚上爬满了蚂蚁，头上像是被老鼠咬了一个洞，残留着血迹的伤口周围爬满了苍蝇和蛆虫。特里萨替老妇人测量呼吸与脉搏，发现老妇人似乎还有一口气，就赶紧把老妇人送到了附近的医院。医院得知是位无家可归的老人，便不予接收，但特里萨修女态度坚决：“老奶奶是否有救的责任不在医院，但作为医院想办法给予治疗却是必须的！”迫于特里萨修女的义正辞严，医院才对这个垂死的老妇人予以治疗。
特里萨修女决定通过自己的努力来改善这种状况。因为，街头上的死尸何止一具，每天早上在加尔各答的街道上收集尸体，就如同收集垃圾一样。珍珠海贫民区的穷人们曾凑集钱财，为垂死的人盖了一间等死屋，这仅仅是一间摆着两张床的简陋的屋子，却有着一个充满诗意的名字——“清心之家”。但这间等死屋很快就关门大吉了，这是由于附近居民的强烈反对，他们害怕闻到死亡的腐臭。
特里萨修女来到加尔各答市卫生部门，卫生部门的一位热心的官员接待了她，并带她来到加尔各答著名的卡里寺院，寺院答应免费借出供信徒朝拜后休息的一处地方，给她们使用。
找到了这个为贫困的病人提供休养的场所后，仅仅一天时间，修女们就将二十多位最贫困、最痛苦的人安顿了下来。
一天，在离垃圾堆几米远的地方，特里萨修女发现了一副鬼一般的骨架，那几乎是一副嶙峋的、被纸一般的人皮包裹着的骷髅，但他还有一息残存，而蛆虫已经开始侵蚀他的肌肤了。特里萨修女把老人搬进一间盖了荫篷的大堂，喂他进食，清洁他凄凉的、黏满便溺的身体，还从老人的伤口里清除蛆虫。
“你怎么能够忍受我的臭味？”那衰弱得要死的人轻轻地喘道。
“比起你身上的痛苦，这根本算不了什么。”她轻轻地回答。
老人很自信地嘀咕着：“你不是这里的人。这里的人不会做你做的事。”在垂死之际，他努力使自己微笑：“你是应当受到赞美的。”
“不，”她以微笑回报：“应当受到赞美的是你，你不要赞美我。”
还有一位老人，在搬来的那天傍晚就过世了，临死前拉着特里萨修女的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人。谢谢了。”
正是这位貌不惊人的修女，曾经让无数被世俗社会抛弃的人，在生命的最后几个小时里，获得尊严的补偿。
麻疯病康复中心
麻疯病在民间又叫蜡烛病，因为患病后，人身体的某些部分会像被火烧熔的蜡烛，慢慢溃烂掉，直至最后死去。二十世纪中叶前后，这种病在印度十分猖獗，据当时估计，全印度大约有五百万麻疯病患者，仅加尔各答就有八万之多。
整个社会对麻疯病充满恐惧：病人被家人遗弃，流落街头或躲藏荒郊野外，或被困在山洞中；而一些健康的人见到麻疯病人，也会赶紧躲避甚至会向他们扔石块；警察见到了麻疯病人，甚至持枪要他们抓去投入到集中营……
一天，市政府卫生部门的一位官员找到特里萨修女，希望她的“仁爱传教修女会”能协助照顾那些因麻疯病而病倒在街头的患者，政府可提供一个适当的地方，以便把患者集中起来。年轻的修女们感到为难，因为修道院的工作已经很多，除了贫民区学校、儿童之家，还有临终关怀院，如今要再添一所麻疯病人康复中心，已经力不从心。但是，特里萨修女很痛快地答应了这位官员，因为对她而言，无私的仁爱就是天主，她想得更多的是可怜的麻疯病人。
1969年，在加尔各答郊外一个叫第达加的地方，由仁爱传教修女会创办的第一所治疗麻疯病的康复中心成立了。这是坐落在一块紧靠铁路路基的废置的地皮上，用麻布袋、竹竿、铁皮、瓦片等作为建筑材料，再加上丰富的想象力构筑而成的小屋，小屋的屋顶部分搭盖在露天排水渠的木桩上。
特里萨和修女们开始找寻那些被亲友和家人赶出家门的麻疯病患者，经常走进散发着恶臭的破屋，驱赶麻疯病患者伤口上蠕动着的蛆虫和在伤口上舔食的苍蝇，为他们注射药剂，包扎伤口，抚慰他们那颗受到伤害的心灵。
第达加麻疯病康复中心开始服务的那天，特里萨修女特地用手抚摸每一位麻疯病人的身体和手，以此来表示对每位病人的关怀。她亲切地对大家说：“请振作起来，天主绝对没有抛弃你们，让我们大家一起努力吧。”那些溃烂掉手指头的妇女，失去了双腿的老人，烂掉了耳朵的小孩……顿时感到一股暖流通全身，增添了战胜病痛的信心。
但是，对于每位麻疯病患者来说，医学上的奇迹并不能同时把他们额头上的“麻疯病”刺青刮掉，治愈出院后的患者仍遭到社会上的歧视，没有人愿意雇用他们。所以，病人为了继续留在受保护的医院内，不惜撕破结痂的伤口……
面对着麻疯病康复者在回归社会时出现的种种现实问题，仁爱传教修女会创办的这些康复中心开始安排痊愈后的病人参加的职业训练——让一些病人从事为自己纺织绷带，制造自己的药囊之类的简单工作；也有一些人在麻疯病康复中心内的木工工场、造鞋工场、砖窑和小农庄工作，用他们自己的劳动保障自己的基本需要；或耕作自己的稻田和麦田，使他们自给自足。特里萨修女还弄来了一台旧式印刷机，让病人们用它印一些传单和报纸，借此重新投入生活并赚点钱。为了能让病人们过上与正常人相同的生活，每逢到了圣诞节，特里萨修女总要安排他们参加子夜弥撒，还组织他们演出话剧，协助修女们派发圣诞礼品，参加午餐音乐会，等等。
总之，住进康复中心的麻疯病人，无论在哪一方面都能享受到正常人的乐趣，都能过上正常人的生活，他们重新享有了正常人的尊严。

曼德拉
古人言：“宰相肚里能撑船”，作为一位当代伟人，曼德拉博大宽广的胸怀备受世人敬仰。2000年，南非全国警察总署发生了这样一件严重的种族歧视事件：在总部大楼的一间办公室里，当工作人员开启电脑时，电脑屏幕上的曼德拉头像竟逐渐变成了“大猩猩”，全国警察总监和公安部长闻之勃然大怒，南非人民也因之义愤填膺。消息传到曼德拉的耳朵里，他反而非常平静，对这件事并不“过分在意”，“我的尊严并不会因此而受到损害”，并表示警察总署出现了这类问题，看来需要整肃纪律了。几天后，在参加南非地方选举投票时，当投票站的工作人员例行公事地看着曼德拉身份证上的照片与其本人对照时，曼德拉慈祥地一笑：“你看我像大猩猩吗？”逗得在场的人笑得合不拢嘴。不久，在南非东部农村地区一所新建学校的竣工典礼上，曼德拉无不幽默地对孩子们说：“看到你们有这样的好学校，连大猩猩都十分高兴。”话音刚落，数百名孩子笑得前仰后合，曼德拉也会心地笑了。巧用别人对自己的恶作剧，反用幽默活跃气氛，在这里，幽默成为曼德拉博大胸怀的自然写照，书写着一个坦荡而豁达的胸襟，体现着一种包容万事万物的海量。

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马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。1948年到1951年间，马丁·路德·金在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧...

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马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。1948年到1951年间，马丁·路德·金在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。1968年4月，马丁路德金前往孟菲斯市领导工人罢工，下榻洛林汽车旅馆。4日被人刺杀。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说，美国政府规定，从1986年起，每年1月的第3个星期一为小马丁·路德·金全国纪念日。

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特里莎修女，世界著名慈善工作者，因其将一生奉献给解除贫困，促进和平和为正义而斗争的事业而于1979年荣获诺贝尔和平奖。

马丁.路得.金

尤努斯得知获奖消息后和女儿相拥。

2006年度诺贝尔和平奖授予了孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行。此举传递出一个信息：诺贝尔和平奖开始更为关注实现和平的根本因素——消除贫困和促进社会进步。
和平奖关注扶贫
诺贝尔奖委员会13日在挪威首都奥斯陆宣布，将2006年度诺贝尔和平奖授予孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农...

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尤努斯得知获奖消息后和女儿相拥。

2006年度诺贝尔和平奖授予了孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行。此举传递出一个信息：诺贝尔和平奖开始更为关注实现和平的根本因素——消除贫困和促进社会进步。
和平奖关注扶贫
诺贝尔奖委员会13日在挪威首都奥斯陆宣布，将2006年度诺贝尔和平奖授予孟加拉国经济学家穆罕默德·尤努斯及其创立的农村银行，以表彰他所创立的小额信贷模式和对社会贫困阶层经济发展和人权进步作出的贡献。这是该委员会第一次将诺贝尔和平奖授予与消除贫困有关的个人和组织。
尤努斯是在191名候选人中脱颖而出的。诺贝尔奖委员会这样评价尤努斯的贡献：除非大多数人能够找到消除贫苦的办法，否则长久的和平是不可能实现的。而尤努斯所倡导的小额信贷被证明是一种非常有效的扶贫方式：信贷额度小、无需抵押且偿还率高达98%。小额贷款目前已成为一种遍及全球、非常有效的扶贫方式。全球大约有1700万人因小额信贷而受益。
首笔贷款27美元
穆罕默德·尤努斯关于小额信贷的最初想法是在1974年形成的。当时他刚从国外留学回来不久。在与一个孟加拉乡村妇女的谈话中，他得知这个妇女每做一个竹凳要从高利贷手中借5个塔卡(约合9美分)。竹凳卖掉后她自己只能挣2个塔卡，其他的都要被高利贷者收走。那个村子里还有43户类似情况的人，他们共欠高利贷者856塔卡(约合27美元)。尤努斯感到非常愤怒，于是他拿出27美元来解放了这些村民，并告诉他们钱可以在任何时候归还。这样经过大概一年，村民们就把欠他的钱基本还清了。后来这种做法开始在孟加拉国迅速流行起来。
1983年，在政府的支持下，尤努斯的农村银行成为独立的银行。自成立后，农村银行向孟加拉全国7万多个乡村的650万贫困人口提供了总计57亿美元的贷款，其中绝大部分提供给了妇女。
授奖有时代意义
分析家指出，从今年的诺贝尔和平奖结果看，评奖委员会显然把更多精力放到了战乱产生的深层次原因上，而不仅是只关注表面的和平现象。没有战争并不意味着就能实现和平，重要的是要铲除战乱产生的根源——饥饿和贫穷。分析家指出，随着时代的变化，诺贝尔和平奖被赋予了新的历史意义。同战争相比，全世界遭受饥饿和贫困煎熬的人群显然更多。因此今年的诺贝尔和平奖具有非常现实的指导意义。

66岁的尤努斯表示，他将把获得的奖金拿出来为孟加拉国的穷苦人民建一个低成本、高营养的食品工厂，其余的用来建设一个眼科医院来帮助穷苦患者。

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