要全面,一共11篇.文言文有：桃花源记、陋室铭、爱莲说、核舟记、大道之行也-、答谢中书书、记承天寺夜游、观潮、湖心亭看雪、石壕吏

要全面,一共11篇.文言文有：桃花源记、陋室铭、爱莲说、核舟记、大道之行也-、答谢中书书、记承天寺夜游、观潮、湖心亭看雪、石壕吏
要全面,一共11篇.
文言文有：桃花源记、陋室铭、爱莲说、核舟记、大道之行也-、答谢中书书、记承天寺夜游、观潮、湖心亭看雪、石壕吏

要全面,一共11篇.文言文有：桃花源记、陋室铭、爱莲说、核舟记、大道之行也-、答谢中书书、记承天寺夜游、观潮、湖心亭看雪、石壕吏
《桃花源记》
东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生.（一天）他顺着溪水划船,忘记了路途的远近.忽然看见一片桃花林,桃花林生长在溪流两岸,长达几百步.（桃花林）中间没有别的树,花草鲜艳美丽,落花纷纷.渔人感到十分诧异.又继续往前走,想要走到桃花林的尽头.
桃花林在溪水发源的地方就到头了,便出现了一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光亮.渔人下了船,从洞口进去.刚开始洞口很狭窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然变得宽阔明亮的样子.土地平坦宽广,房屋整整齐齐的,有肥沃的土地,美丽的池塘,桑树竹子之类.田间小路交错相通,到处都能听到鸡鸣狗叫的声音.人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人,老人和孩子各个都安闲快乐.
（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡做食物款待他.村里的人听说来了这么一个人,都来打听消息.（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去了,于是跟桃花源以外的人不再来往.（村人）问（渔人）现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不必说魏晋两朝了.渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们,（他们）都感叹惋惜.其余的人各自都把渔人请到自己家中,都拿出酒饭来款待他.渔人逗留了几天后,告辞离去.村里人告诉他：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!”
（渔人）出来后,找到了他的船,就顺着旧路回去,（一路上）处处都做记号.回到郡里,去拜见太守,述说了这番经历.太守立即派人跟着他前往,寻找以前所做的记号,最终迷失了（通往桃花源）方向,再也找不到原来的路了.
南阳人刘子骥,是志向高洁的隐士,听说了这样,高兴地计划前往.没有实现,不久就病死了.此后再也没有问路访求（桃花源的人）.
《陋室铭》
山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.这是简陋的屋子,只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）.苔藓痕迹碧绿,长到台阶上；草色青葱,映入竹帘里, 到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人.可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经,没有奏乐的音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累.南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.（它们虽然简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.）孔子说：“有什么简陋呢?”
《爱莲说》
水上和陆上各种草和木的花,可爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节的,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.
我认为,菊花是花中的隐士；牡丹,是花中的宝贵者；莲花,是花中的君子.唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了.
《核舟记》
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远,能够用直径一寸的木头,雕刻房屋、器具、人物,以及鸟兽、树木、石头,没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的情态.王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船,原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁.
船从头到尾长大约八分多一点,高大约两粒黍子左右.中间高起并开敞的部分,是船舱,用篛竹叶做成的船篷覆盖着它.旁边开着小窗,左右各有四扇,一共八扇.打开窗户来看,雕刻有花纹的栏杆左右相对.关上窗户,就看到右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处.
船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡,佛印在他的右边,鲁直在他的左边.苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅.苏东坡用右手拿着书画横幅的右端,用左手轻按鲁直的脊背.鲁直左手拿着横幅的末端,右手指着书画横幅,好像在说什么话.苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们的互相靠近的两个膝盖,各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面.佛印极像弥勒菩萨,敞开胸襟露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联.佛印平放着右膝,弯曲着右臂支撑在船上,并竖起他的左膝,左臂挂着念珠靠着左膝,念珠可以清清楚楚地数出来.
船尾横放着一支船桨.船桨的左右两边各有一个船工.在右边的人梳着椎形的发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右肢趾头,好像大声呼叫的样子.在左边的船工右手拿着蒲葵扇,左手摸着炉子,炉子上面有个壶,那个人的眼睛正看着茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子.
那只船的背部稍微平坦,就在它的上面刻上了姓名,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,（字迹）细小得像蚊子脚,一勾一画清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着篆文图章一枚,文字是：“初平山人”,它的颜色是红的.
总计一条船上,刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷,刻有船桨,刻有炉子；刻有茶壶,刻有书画横幅,刻有念珠各一件；对联、题名和篆文,刻有文字共三十四个.可是计算它的长度,竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的.咦,技艺也真灵巧奇妙啊.
《大道之行也-｛礼记｝》
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单赋予自己的子女,要使老年人终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.
《答谢中书书》
山河的美景,自古以来就是人们共同赞叹的.巍峨的山峰高耸入云,明净的溪流清澈见底,两岸的石壁色彩斑斓交相辉映.青葱的树林,翠绿的竹丛,四季长存.早晨夜雾将要消散的时候,传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声；傍晚夕阳将要落下的时候,潜游在水中的鱼儿争相跃出水面.这里实在是人间的仙境啊!自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了.
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日,晚上.解开衣服想睡觉时,月光从窗口射进来,我愉快地起来行走.想到没有可与自己一起游乐的人,于是到承天寺,找张怀民.张怀民也没有睡觉,我们在庭院中散步.
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子.
哪夜没有月光,哪里没有绿竹和翠柏,但缺少像我两个这样的闲人.
《观潮》
江汹涌的海潮是天下间最壮观的.从每年的八月十六至八月十八,这期间海潮最盛大.当海潮从远方海口出现的时候,只像一条白色的银线一般,过了一会儿慢慢逼近,白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般,波涛好像从天上堆压下来,发出很大的声音,就像震耳的雷声一般.波涛汹涌澎湃,犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳,非常雄壮豪迈.杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来,成为银子堆砌的城市；钱塘江横着,潮水给系上一条白玉的腰带.”就像这样一般.
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军,巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸,一会儿全部的战舰都往前疾驶,一会儿分开；一会儿聚合,形成五种阵势,并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪,舞弄大刀于水面之上,就好像步行在平地一般.忽然间黄色的烟雾四处窜起,人物一点点都看不见,水中的爆破声轰然震动,就像高山崩塌一般.过一会儿烟雾消散,水波平静,看不见任何一条大船,只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧,随着水波而沉于海底.
浙江一带善于游泳的健儿数百人,每个人都披散着头发,身上满是刺青,手里拿着十幅长的大彩旗.大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中,忽隐忽现腾越着身子,姿势变化万千,然而旗尾一点点也没有被水沾湿,以此来夸耀自己的才能.而有钱的巨富、尊贵的官吏,争先赏赐银色的彩绸.在江岸南北上下十余里之间,满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众,车马太多,路途为之阻塞.所贩卖的饮食物品,比平时价格高出一倍.而游客租借观赏的帐篷,即使容纳一席之地的空间也没有,非常拥挤.
《湖心亭看雪》
崇祯五年十二月,我在杭州西湖.下了三天大雪,湖中游人全无,连鸟声也都听不见了.这一天天刚刚亮,我划着一只小船,穿着皮袍,带着火炉,一个人去湖心亭欣赏雪景.树挂晶莹,白气弥漫,天、云、山、水,上上下下一片雪白.湖上能见到的影子,只有西湖长堤一道淡淡的痕迹,湖心亭是一片白中的一点,和我的船像一片漂在湖中的草叶,船上的人像两三粒小小的芥子,唯此而已.
到了湖心亭上,已经有两个人铺着毡席,对坐在那儿,一个小仆人烧着酒炉,炉上的酒正在沸腾.那两个人看见我,十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人!”拉着我一同喝酒.我勉强喝了三大杯就告别.问他们的姓名,原是金陵人在此地作客.我走上自己船的时候,替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴,还有像你一样痴的人.”
《石壕吏》
傍晚投宿石壕村,有差役在晚上来抓人.老头越过墙逃跑,老妇出门去察看.
差役吼叫多么凶狠,老妇人啼哭多么痛苦!我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城.
一个儿子捎信回来,两个儿子刚刚阵亡.活着的那些人只能姑且活一天算一天,死去的人永远完结了!
家里再没有别的男丁,只有还在吃奶的孙子.因为有孙子在,他的母亲还没有离去,出出进进没有完整的衣服.
老妇我力气虽然衰弱,请让我跟随你在今晚回兵营去,赶快应征到河南去服役,还能够为军队准备明天的早饭.
夜深了,说话的声音没有了,好像听到了那个老妇人在隐隐约约地哭.天亮了,我登程赶路,只能同那个老头告别.
Ps:希望楼主能够采纳哦,谢谢拉.~

•八(上)文言文练习
一、《晏子使楚》
1．给下列字注音。
酣（ ） 诣（ ） 枳（ ） 耶（ ）
2．解释下列句子中的加点词。
(1)晏子将使楚（ ） (2)楚王闻之，谓左右曰（ ）（ ）
(3)晏婴，齐之习辞者也（ ） (4)今方来，吾欲辱之（...

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•八(上)文言文练习
一、《晏子使楚》
1．给下列字注音。
酣（ ） 诣（ ） 枳（ ） 耶（ ）
2．解释下列句子中的加点词。
(1)晏子将使楚（ ） (2)楚王闻之，谓左右曰（ ）（ ）
(3)晏婴，齐之习辞者也（ ） (4)今方来，吾欲辱之（ ）
(5)何以也（ ） (6)为其来也（ ）
(7)王曰：“何坐?”（ ） (8)吏二缚一人诣王（ ）（ ）
(9)缚者曷为者也（ ） (10)齐人固善盗乎（ ）（ ）
(11)晏子避席对曰（ ） (12)叶徒相似，其实味不同（ ）（ ）
(13)所以然者何（ ）（ ） (14)入楚则盗（ ）
(15)得无楚之水土使民善盗耶（ ）（ ）
(16)圣人非所与熙也（ ） (17)寡人反取病焉（ ）
3．翻译以下句子。
(1)晏婴，齐之习辞者也。
(2) 为其来也，臣请缚一人过王而行。

(3) 得无楚之水土使民善盗耶？

(4) 寡人反取病焉。
二、《人琴俱亡》
1．给加点字注音。
(1)子猷（ ）(2)病笃（ ）(3)索舆（ ）(4)掷地（ ）(5)恸绝（ ）
2．由今及古，辨识多音多义字的字音和字义。
现代汉语 古代汉语
(1)中年丧偶（sàng） (1)此已丧（sàng）
(2)弃丧回家（sāng） (2)便索舆来奔丧（sāng）
(3)了无睡意（liǎo） (3)语时了不悲（liǎo）
(4)人影稀疏了（le）
3．解释下列加点词的意思。
(1)王子猷、子敬俱病笃（ ） (2)何以都不闻消息 （ ）
(3)便索舆来奔丧（ ）(4)子敬素爱琴（ ）
(5)便径入坐灵床上（ ）(6)弦既不调（ ） (7)月余亦卒（ ）
4．翻译下列句子。
(1)何以都不闻消息？
(2)因恸绝良久。
三、《小石潭记》
1.给下面的汉字注音
① 篁（ ） ② 坻（ ） ③ 嵁（ ） ④ 佁（ ）
⑤ 俶（ ） ⑥ 怆（ ） ⑦ 邃（ ） ⑧ 翕（ ）
2.解释下面加粗的双音节词
①水尤清洌（ ） ②青树翠蔓（ ）
③佁然不动（ ） ④俶尔远逝（ ）
⑤往来翕忽（ ） ⑥斗折蛇行( )
⑦犬牙差互（ ） ⑧悄怆幽邃（ ）
3.解释下面加粗的单音节词
①鱼可百许头( ) ②空游无所依( )
③凄神寒骨（ ） ④斗折蛇行( )
⑤悄怆幽邃( ) ⑥其境过清（ ）
4.解释下列多义词
(1)环：如鸣佩环（ ） 四面竹树环合（ ）
(2)清：水尤清冽（ ） 以其境过清（ ）
(3)可：潭中鱼可百许头（ ） 不可知其源（ ）
(4)以：全石以为底（ ）卷石底以出（ ） 以其境过清（ ）
5.翻译下面的句子
①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

②其岸势犬牙差互，不可知其源。

③以其境过清，不可久居，乃记之而去。

四、《记承天寺夜游》
1.给加点字注音。
(1)怀民亦未寝（ ）(2)水中藻荇交横（ ）
2.解释加点的词。
(1)念无与乐者（ ） (2)相与步于中庭（ ）
(3）相与步于中庭（ ） (4)盖竹柏影也（ ）
(5）寻张怀民（ ）(6)但少闲人如吾两人者耳（ ）
3.把下面的文言句子翻译成现代汉语
(1)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

(2)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

五、《治水必躬亲》
1.给下列加点的字注音。
潴有浅深( ) 非相度不得其情( )( ) 躬历山川( )
非咨询不穷其致( )( ) 好逸而恶劳( ) 亲劳胼胝( )( )
远嫌而避怨( ) 布袍缓带( )
2.根据下列词语中加点字各写一个成语。
(1)泥于掌故( ) (2)躬历山川( )
(3)好逸而恶劳( ) (4)计利而忘义( )
3.解释下列加点的词。
(1)泥于掌故( ) (2)非咨询不穷其致( )
(3)势有曲直( ) (4)是以必得躬历山川( )
(5)不可执一( ) (6)必如是而后事可举也( )
(7)冒雨冲风( ) (8)则事不举而水利不兴矣( )
4.翻译下列句子。
(1)非相度不得其情，非咨询不穷其致。

(2)是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

(3)亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。

六、课外阅读：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
13、解释下列句子中词语的意思：（4分）
⑴子无敢食我也。（ ）⑵今子食我，是逆天帝命也。（ ）
⑶虎以为然，故遂与之行。（ ） ⑷虎不知兽畏己而走也。（ ）
14、为下列句子中加点词选择正确的解释：（4分）
⑴虎求百兽而食之（ ）
A、要求，请求 B、寻求，寻找 C、帮助 D、需求，需要
⑵虎以为然（ ）
A、正确，对 B、这样 C、然而 D、然后
15、为下列句子中的“之”选择正确的解释，将字母填入括号内。（3分）
A、它们，代百兽 B、它，代老虎 C、它，代狐狸 D、它们，代老虎和狐狸
⑴虎求百兽而食之（ ） ⑵虎以为然，故遂与之行（ ）
⑶兽见之皆走（ ）
16、选择对下列语句翻译正确的项。（4分）
⑴天帝使我长百兽（ ）
A、上天任命我做百兽的王。 B、天帝让我比百兽长寿。
C、老天爷让我比百兽年长。 D、上天派我带领着百兽。
⑵观百兽之见我而敢不走乎？（ ）
A、看看百兽见到我的表现敢不走开吗？ B、看看百兽和我不离开吗？
C、看看百兽看见我敢不逃跑吗？ D、看看百兽见到我是不是离开？
17、从寓言中可提炼出一个成语，作为这篇短文的标题。（3分）
18、分析句子中词语的古今词义。（4分）
⑴子无敢食我也。子：古义（ ） 今义（ ）
⑵兽见之皆走。走：古义（ ） 今义（ ）
19、写出这则寓言的寓意。（4分）


2010年中考总复习•八(上)文言文练习
一、《晏子使楚》
1．给下列字注音。
酣（ hān ） 诣（ yì ） 枳（ zhǐ ） 耶（ yé ）
2．解释下列句子中的加点词。
(1)晏子将使楚（出使） (2)楚王闻之，谓左右曰（对……说）（近旁的人）
(3)晏婴，齐之习辞者也（熟悉） (4)今方来，吾欲辱之（将要）
(5)何以也（用） (6)为其来也（相当于“于”，在）
(7)王曰：“何坐?”（犯罪） (8)吏二缚一人诣王（捆绑）（到……去）
(9)缚者曷为者也（同“何”，什么） (10)齐人固善盗乎（本来）（擅长）
(11)晏子避席对曰（离开座位） (12)叶徒相似，其实味不同（只）（果实）
(13)所以然者何（……的原因）（这样） (14)入楚则盗（就）
(15)得无楚之水土使民善盗耶（莫非）（让）
(16)圣人非所与熙也（同“嬉”，开玩笑） (17)寡人反取病焉（辱）
3．翻译以下句子。
(1)晏婴，齐之习辞者也。 晏婴，是齐国很擅长辞令的人。
(2) 为其来也，臣请缚一人过王而行。 当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从你面前走过。
(3) 得无楚之水土使民善盗耶？ 莫非是楚国的水土能使百姓擅长偷盗吧？
(4) 寡人反取病焉。 我反而自讨没趣了。
二、《人琴俱亡》
1．给加点字注音。
(1)子猷（yóu）(2)病笃（dǔ）(3)索舆（yú）(4)掷地（zhì）(5)恸绝（tòng）
2．由今及古，辨识多音多义字的字音和字义。
现代汉语 古代汉语
(1)中年丧偶（sàng） 死亡 (1)此已丧（sàng） 死亡
(2)弃丧回家（sāng） 丧事 (2)便索舆来奔丧（sāng） 丧事
(3)了无睡意（liǎo） 全，完全 (3)语时了不悲（liǎo） 全，完全
(4)人影稀疏了（le） 语末助词，表示动作变化已完成
3．解释下列加点词的意思。
(1)王子猷、子敬俱病笃（ 都 ） (2)何以都不闻消息 （总，竟）
(3)便索舆来奔丧（ 要 ）(4)子敬素爱琴（ 向来，一向 ）
(5)便径入坐灵床上（ 直往 ）(6)弦既不调（ 协调 ） (7)月余亦卒（ 死 ）
4．翻译下列句子。
(1)何以都不闻消息？ 为什么总听不到(子敬)的消息？
(2)因恸绝良久。 于是痛哭了很久，几乎昏过去。
三、《小石潭记》
1.给下面的汉字注音
① 篁（huáng） ② 坻（chí） ③ 嵁（kān） ④ 佁（yǐ）
⑤ 俶（chù） ⑥ 怆（chuàng） ⑦ 邃（suì） ⑧ 翕（xī）
2.解释下面加粗的双音节词
①水尤清洌（清澈）②青树翠蔓（翠绿的茎蔓） ③佁然不动（愣住的样子）
④俶尔远逝（忽然）⑤往来翕忽（轻快敏捷）⑥斗折蛇行(像北斗七星那样曲折)
⑦犬牙差互（互相交错）⑧悄怆幽邃（寂静得使人感到忧伤）
3.解释下面加粗的单音节词
①鱼可百许头(表大约) ②空游无所依(依托) ③凄神寒骨（使……凄凉(寒冷)）
④斗折蛇行(像蛇那样) ⑤悄怆幽邃(深) ⑥其境过清（凄清，冷冷清清）
4.解释下列多义词
(1)环：如鸣佩环（玉环） 四面竹树环合（环绕）
(2)清：水尤清冽（清凉） 以其境过清（凄清）
(3)可：潭中鱼可百许头（大约） 不可知其源（可以，能够）
(4)以：全石以为底（把） 卷石底以出（相当于“而”） 以其境过清（因为）
5.翻译下面的句子
①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 小石潭中的鱼大约有一百来条，都好像是在空中流动，什么依托都没有。
②其岸势犬牙差互，不可知其源。 那溪岸的形状就像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道他的源头。
③以其境过清，不可久居，乃记之而去。 因为这里的环境太过于冷清，不能够长久停留，于是就写下文章记下它离开了。
四、《记承天寺夜游》
1.给加点字注音。
(1)怀民亦未寝（qǐn）(2)水中藻荇交横（zǎo xìng）
2.解释加点的词。
(1)念无与乐者（ 想 ） (2)相与步于中庭（徒步徐行，散步 ）
(3）相与步于中庭（ 共同 ） (4)盖竹柏影也（ 原来是 ）
(5）寻张怀民（ 寻找 ）(6)但少闲人如吾两人者耳（ 只是 ）
3.把下面的文言句子翻译成现代汉语
(1)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 月色洒满庭院，如水一般清明澄澈，水中藻荇纵横交错，原来是竹子和松柏的影子。
(2)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
五、《治水必躬亲》
1.给下列加点的字注音。
潴有浅深(zhū) 非相度不得其情(xiàng)(duó) 躬历山川(gōng)
非咨询不穷其致(zī)(xún) 好逸而恶劳(yì) 亲劳胼胝(pián)( zhī)
远嫌而避怨(xián) 布袍缓带(páo)
2.根据下列词语中加点字各写一个成语。
(1)泥于掌故(泥古不化) (2)躬历山川(鞠躬尽瘁)
(3)好逸而恶劳(好逸恶劳) (4)计利而忘义(见利忘义)
3.解释下列加点的词。
(1)泥于掌故(拘泥) (2)非咨询不穷其致(追究到底)
(3)势有曲直(河流的形势) (4)是以必得躬历山川(因此)
(5)不可执一(固执，坚持某种主张) (6)必如是而后事可举也(代词，这样)
(7)冒雨冲风(迎着，顶着) (8)则事不举而水利不兴矣(成功，办成)
4.翻译下列句子。
(1)非相度不得其情，非咨询不穷其致。 不观察、测量就不能知道它的真实情况，不访问、征求意见就不能彻底摸清它的情况。
(2)是以必得躬历山川，亲劳胼胝。 所以一定要亲自登山涉水，不畏辛劳，深入实际。
(3)亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。 亲自发放钱粮，不克扣一毫一厘，随行的人员也不曾强行搜刮一分一厘。
六、课外阅读：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
13、解释下列句子中词语的意思：（4分）
⑴子无敢食我也。（ 不 ）⑵今子食我，是逆天帝命也。（ 违背 ）
⑶虎以为然，故遂与之行。（ 于是，就 ） ⑷虎不知兽畏己而走也。（ 害怕 ）
14、为下列句子中加点词选择正确的解释：（4分）
⑴虎求百兽而食之（ B ）
A、要求，请求 B、寻求，寻找 C、帮助 D、需求，需要
⑵虎以为然（ A ）
A、正确，对 B、这样 C、然而 D、然后
15、为下列句子中的“之”选择正确的解释，将字母填入括号内。（3分）
A、它们，代百兽 B、它，代老虎 C、它，代狐狸 D、它们，代老虎和狐狸
⑴虎求百兽而食之（ A ） ⑵虎以为然，故遂与之行（ C ）
⑶兽见之皆走（ D ）
16、选择对下列语句翻译正确的项。（4分）
⑴天帝使我长百兽（ A ）
A、上天任命我做百兽的王。 B、天帝让我比百兽长寿。
C、老天爷让我比百兽年长。 D、上天派我带领着百兽。
⑵观百兽之见我而敢不走乎？（ C ）
A、看看百兽见到我的表现敢不走开吗？ B、看看百兽和我不离开吗？ C、看看百兽看见我敢不逃跑吗？ D、看看百兽见到我是不是离开？
17、从寓言中可提炼出一个成语，作为这篇短文的标题。（3分）（狐假虎威）
18、分析句子中词语的古今词义。（4分）
⑴子无敢食我也。子：古义（第二人称，您） 今义（ 儿子）
⑵兽见之皆走。走：古义（跑 ） 今义（行走）
19、写出这则寓言的寓意。（4分）
（这篇短文讽刺了那些假借别人权威，招摇撞骗的人，也说明做事如果不加分析，往往会被假象所迷惑。）

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桃花源记
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打渔为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流的两岸生长，有数百步宽。其中没有其他树，花朵、青草鲜艳、美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。 林子的尽头是溪流的源头，就出现了一座小山，山上有一个小洞，隐隐约约好像有些光亮。渔人于是离开船，从洞口进去。刚开始很狭窄，仅容一个人通过。又...

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桃花源记
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打渔为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流的两岸生长，有数百步宽。其中没有其他树，花朵、青草鲜艳、美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。 林子的尽头是溪流的源头，就出现了一座小山，山上有一个小洞，隐隐约约好像有些光亮。渔人于是离开船，从洞口进去。刚开始很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、幽美的池塘、桑竹一类的东西。田间小路交错相通，村落间可以互相听到鸡鸣狗叫之声。在那里，人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,都像尘世以外的人，老人和小孩，都逍遥快乐。 桃花源里的人见到渔人，就大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道经历过汉朝，更不必说三国和晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，村中的人都很惊叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人待了几天以后，告辞离去了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外人说啊！” 渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，终于迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说了这件事（有桃花源），高兴地计划前往。没有实现，不久就因病而死。此后就再也没有访求桃花源(去桃花源的路了）的人了。
陋室铭
山不在于高低，有了神仙就名声远播；水不在于深浅，有了龙就显得有灵气。这是一所简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓上台阶，苍翠碧绿，草色映入门帘，一片青葱。在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人，（跟我）往来的没有知识浅薄的人。在这里可以弹弹素琴，看看佛经。没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢？”
爱莲说
水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近它玩弄啊。 我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
核舟记
明朝(有一个）技艺奇妙精巧的人叫王叔远。（他）能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟走兽、树木石头，全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游于赤壁之下的情景。 核舟船从头到尾长大约有八分多，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用竹笋壳覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，两腮长着浓密的胡须的人是苏轼（苏东坡），佛印（一个和尚）在右边，鲁直(黄庭坚)在左边。苏东坡、鲁直一起看一幅书画手卷。苏东坡用右手拿着卷的右端，左手抚着鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转(身子），他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印平卧右膝，弯曲右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个水壶，那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 船的背面较平，作者就在它上面刻字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画细小得像蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。 总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，文字共计三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。原来是挑选了一个长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真灵巧奇妙啊！
大道之行也-<礼记>、
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会
答谢中书书
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
记承天寺夜游
元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动。（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。 月光照在院子里，庭院中宛如充满了水一样清澈透明。水中水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。
观潮
钱塘江潮，是天下雄伟的景观啊。从农历（八月）十六日到十八日是最盛。当潮水远远的从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条（横画的）银白色的线；潮水越来越近，如玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地激扬喷薄 ，吞没宇宙，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。每年（农历八月），京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，数百艘战船分列两边；不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见了，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩一样。（待到）烟雾消散，水波平静，就看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。几百个善于泅水的吴中健儿，都披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换着各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。江岸上下游十余里的地方，满眼都是穿戴着华丽的首饰与衣裳的观众，道路被数量众多的车马堵塞。所贩卖的饮食物品，比平时的价格要高。但是租用看棚的人（非常多），即使是一席之地也不容有。
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了几天的大雪，湖中人、鸟、声音都消失了。这天凌晨五点，我撑着一个小船，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，天色湖光全是白皑皑的。湖上映出的影子，只有河堤露出一道痕迹，一个墨点一般的湖心亭，和我那像芥叶一样的小舟，以及舟中两三个米粒一般的人影罢了.到了亭子上，看见有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“湖上哪能还有这样的人！”拉我一同饮酒。与我痛饮三大杯，然后（和他们）道别。问他们是哪里人，得知是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴迷（于西湖雪景），还有比您更痴迷（于西湖雪景）的人呢！”
石壕吏
傍晚我投宿于石壕村，有官吏在夜里来捉人。老头翻墙逃走了，老妇走出去查看。官吏吼叫得是多么的凶恶，老妇啼哭得是多么的凄苦。我听到老妇上前对官吏说道：“我的三个儿子去驻守邺城，一个儿子叫人捎了书信，另外两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死的人永远完结了。家中再也没有其他人了，只剩下还在吃奶的小孙子。他的母亲还没有离开，进进出出没有一套完整的衣服。老妇我虽然身体衰弱，（但）请让我今晚跟你一起回营去。赶快到河阳去服役，或许还能够为军队准备第二天的早饭。” 到了深夜，说话的声音没有了，好像听到有人低声地哭泣。天亮登程赶路的时候，只有那个老头同我告别。

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《桃花源记》 （翻译）
东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的 远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔...

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《桃花源记》 （翻译）
东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的 远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。
(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，<他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。 (渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”
(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，（一路上）处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找前次做的标记，竞迷失了(方向)，再也没找到路。
南阳刘子骥，是高尚的名士；听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了。
《陋室铭》
山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里， 到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经，没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
《爱莲说》
水上和陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
《核舟记》
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓