色即是空的真正含义是什么?我们凡人如何?

色即是空的真正含义是什么?我们凡人如何?
色即是空的真正含义是什么?
我们凡人如何?

色即是空的真正含义是什么?我们凡人如何?
原意出自
佛经《般若心经》云："舍利子,色不异空,空不异色,色既是空,空既是色,受想行识亦复如是."意思无非是超脱俗世之后,色即成了空无,什么也不是,什么也没有了,所以最后空无也是色,是色的另外境界.般若心经的原文及注
“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无,虚无就是色.色即是空,指世上的色,欲望等都是虚幻的,空无的,等你真的视一切为空无,就发现虚幻就是和色一样了.
就像你孜孜以求的某种东西,迷恋追逐到无药可救的地步,但是历经劫难后反思,其实你追求的只是一场虚幻,虚无,欢情过后,什么都没有,所谓色即是空.
看破红尘之后,你明白空和色没什么区别,空不异色.你就安心的沉于你的“空”的哲学中.
也就是四大皆空.

“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其...

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“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。
还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？
‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。
【五蕴】
指色、受、想、行、识。
【空即是色】
指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。
指真空不异于色法，空的当体即是色。
可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。
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《般 若 心 经》
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

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色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：...

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色即是空,空即是色"这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认识此言的真正含义,还得从佛教的基本教义说起. 佛教的教义,主要是所谓的"四谛",即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。具体地说：1、苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2、集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，那所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3，灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘。达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。（注意，超脱生死并非等于是轻生，佛教是看重生命的）4、道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。
“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。
只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无碍挂无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经

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首先，我要B4楼上的几位，长篇大论，不知所云。
其次，我来帮LZ解决问题。
色即是空，首先要知道什么是色？什么东西都是色，名利、财富、困境等等等等，都会成为过往云烟，终奖化为虚无。
所以不要计算暂时的得失，不要过分计较眼前的困境，要相信，这些都只是暂时的，也不要太重视名利，为了这些暂时的假像所迷惑，这样活着会很辛苦。
其实，中国人的佛教，是被中国人改良过的佛教，这也...

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首先，我要B4楼上的几位，长篇大论，不知所云。
其次，我来帮LZ解决问题。
色即是空，首先要知道什么是色？什么东西都是色，名利、财富、困境等等等等，都会成为过往云烟，终奖化为虚无。
所以不要计算暂时的得失，不要过分计较眼前的困境，要相信，这些都只是暂时的，也不要太重视名利，为了这些暂时的假像所迷惑，这样活着会很辛苦。
其实，中国人的佛教，是被中国人改良过的佛教，这也是没办法的，每个民族都会有自己的精神、世界观。所以在中国流传的佛教或多或少的有受到传统道教的影响。都相信、都赞成看穿事物本质，都在努力的 “看穿”。

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色在那里的意思是物质，就是说物质是虚幻的佛家思想。人所看到的，听到的，凡用五感认知的都是虚假的表面，不是事物的本质。事物瞬息万变没有恒长，但那是因为只注意到了它的表面，也就是它物质的一面。那句话的大概意旨是劝诫人们不要只在意物质的追求满足，那到最后是什么也得不到。...

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色在那里的意思是物质，就是说物质是虚幻的佛家思想。人所看到的，听到的，凡用五感认知的都是虚假的表面，不是事物的本质。事物瞬息万变没有恒长，但那是因为只注意到了它的表面，也就是它物质的一面。那句话的大概意旨是劝诫人们不要只在意物质的追求满足，那到最后是什么也得不到。

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道家有一句话叫“道法自然”，佛家在这点上与其有相通之处。不管做什么事都应该遵从自然的安排。
“色即是空”是说如果真的看破色戒，那么就不会拘执于外在而达到无象的境界。
但实际上这句话却成了许多人放纵自己的说辞。

色即是空其实很好理解，就如这样一个故事
一天一个老和尚和一个小和尚在树林里遇到一个美丽的姑娘。
姑娘说：“前面有泥，我想过去，可是我不想弄脏我的鞋子，你能背我过去吗？”
老和尚依言背那个姑娘过去。
可是，过了那道泥水，老和尚没把姑娘放下。
于是小和尚急了：“师傅，你怎么还不把那位姑娘放下，出家人是不近女色的。”
老和尚叹气：“我的心早已把那位姑娘放下...

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色即是空其实很好理解，就如这样一个故事
一天一个老和尚和一个小和尚在树林里遇到一个美丽的姑娘。
姑娘说：“前面有泥，我想过去，可是我不想弄脏我的鞋子，你能背我过去吗？”
老和尚依言背那个姑娘过去。
可是，过了那道泥水，老和尚没把姑娘放下。
于是小和尚急了：“师傅，你怎么还不把那位姑娘放下，出家人是不近女色的。”
老和尚叹气：“我的心早已把那位姑娘放下，可你却没有。”
我举的是反例，说明，真正的色即是空是，心里真正的放下，就算美色在手也不丝毫被影响。

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简单点 就取这一句：
“‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。”
对错并无绝对 看你以什么角度观之
我们凡人也包含在万物之中 也是空

色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。
就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。
看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。...

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色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。
就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。
看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。

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昏
色是色界,即此岸
空是空界,即彼岸
意思是说色界与空界本是一体,没有什么不同.
BS望文生意的

就是一个空字，一切皆空。

物质（色）即是能量（空）

色指的是一切相法，即一切物质的。
缘起性空
世间一切相法皆为因缘而生，其体本空，故因缘所生法与空本为一体，不可分离。离空则法无所生，离有则空无所显。比之前文“色不异空，空不异色”更进一层，色空不异，但毕竟是二非一，而色即是空，则明确指出是一非二。...

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色指的是一切相法，即一切物质的。
缘起性空
世间一切相法皆为因缘而生，其体本空，故因缘所生法与空本为一体，不可分离。离空则法无所生，离有则空无所显。比之前文“色不异空，空不异色”更进一层，色空不异，但毕竟是二非一，而色即是空，则明确指出是一非二。

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世间万象都为色。而佛家认为一切都为虚无。所以世间万象都是虚无，即色即是空