基督教产生的历史背景和其发展演变过程按照背景和发展演变过程回答

基督教产生的历史背景和其发展演变过程按照背景和发展演变过程回答
基督教产生的历史背景和其发展演变过程
按照背景和发展演变过程回答

基督教产生的历史背景和其发展演变过程按照背景和发展演变过程回答
基督教不是从天主教里面分离出来的,天主教是从基督教里面偏离的,我们所说的基督教是从主复活以后由主的门徒亲自建立的,大使徒保罗,虽然在主前没有见过主,但是在他30岁的时候,主亲自向他显现,也是主亲自拣选的使徒.所以初期教会才是真正以基督为基石建立的教会.进入罗马天主教以后,在教会中人意盛行,教会逐渐世俗化,脱离了初期教会纯正的信仰根基,渐渐偏离和败坏.但是神为自己保守有纯正的道,基督教的新教改革不是在天主教基础上的革新,而是根本归回使徒时代初期教会的纯正信仰根基,是基督徒对天主教叛离的归回.
　　所以,我们不是从天主教中出来的,我们是持受真理,不和世俗妥协的最古老,从基督的基石上直接建立起来的.
　　罗马帝国的奴隶制发展到公元前2至1世纪,就已经出现经济衰退和奴隶制危机的征兆,公元1至2世纪,奴隶制日见衰落,农业萎缩,商业萧条,城市衰落,财政枯竭,到3世纪末,各种社会矛盾激化,爆发了严重的社会危机,政治局面混乱,贫民奴隶不断起义,最后罗马帝国在蛮族的入侵浪潮中灭亡.在这一时期,希腊罗马的古典文化也日渐衰落,于是出现许多哲学派别,试图在宗教中寻求避难所,为复兴旧的多神教和拯救旧文明努力.伊壁鸠鲁学派把世界看成一架机器,劝导它的追随者要利用它,尽量从中取得幸福.斯多亚学派认为它是一个有智慧、有目的的体系；使自己服从宇宙意志并协助实现整体的目的,最为明智.怀疑主义拒绝回答任何问题,规劝人们放弃一切了解宇宙的企图,建议处理实际事务时以顺从自然、习惯和或然性为方针.而折中主义则采取各个各个理论的优点,努力凭借手头上现有的材料,综合成一满意的宇宙观.但是,这些哲学不能满足各种思想要求.一些具有某种气质的人认为不可能把世界看成原子的机械的相互作用而不考虑上帝,他们也不能压抑渴望,听从宇宙意志,“在自己纯净的心中”谋求宁静和能力.尽管有怀疑派的说教,他们不能根除确实认识上帝的欲望,他们拒绝盲目的命运.他们不仅希望认识上帝,而且要看见上帝.这些人意识到古典民族及其文化的衰落,预感一个新时代的来临；它不仅使基督教兴起,而且,甚至在基督教产生以前,还使异教和犹太的亚历山大主义以及同它相连的现象流行于世.这种态度促使染有浓厚的宗教神秘主义色彩的哲学诞生,希腊思想汇集了其思想史上的成就,同开始一样,归结于宗教.同时,由于罗马帝国的建立,把原先生活在不同国家的各个民族统一到一个幅员辽阔的国家里共同生活,人们的眼界一下子开阔起来,看到了一个西起大西洋,东达印度洋的“世界”,对“世界”的理解和观念发生了改变,世界主义的观念取代了原先那种狭隘的民族排他性.再加上不同文化大融合,希腊思想同埃及、迦勒底、特别是犹太宗教的接触,鼓舞了这种宗教运动.时代呼唤着一种全新的世界性宗教.埃及的亚历山大里亚,是东西方两种势力结合起来的有利的媒介.在宗教哲学中有三种潮流：①企图使希腊沉思冥想同东方宗教（犹太教）结合,这就是犹太希腊哲学；②企图在毕达哥拉斯学说上建立一个世界宗教,这就是新毕达哥拉斯主义；后来,一个叫阿波洛尼乌斯的新毕达哥拉斯主义的重要人物宣称毕达哥拉斯就是救世主,而另一个新毕达哥拉斯主义的重要人物菲洛斯特拉特则认为阿波洛尼乌斯本人是救世主；③企图使柏拉图学说成为宗教哲学,这就是新柏拉图主义；新柏拉图主义一个代表人物波尔菲里比他的老师普罗提诺更加强调禁欲主义和流行宗教,视之为净化手段,因而接受了各式各样的迷信的信仰和活动,诸如魔鬼学、神谕、偶像崇拜、巫术和通神术.这三种神学的共同特点有：超验存在的上帝概念,上帝和世界的二元论,关于上帝的受启示和神秘的知识的观念,禁欲主义和遁世思想,相信有居中的存在物、即魔鬼和天使的思想.其中有些因素是我们接触到的那个时代的犹太教的特征（一神教、二元论、启示和预言、天使说）,因此,犹太宗教很容易同某些希腊思想体系相糅合,成为混合思想.但是这些学派最终还是没能响应时代的呼唤,建立起一种世界性的宗教,这种历史的重担落到了巴勒斯坦一个原本不太起眼的犹太教派——拿撒勒派身上,而把拿撒勒派改造成一种世界性宗教则要归功于保罗.
　　发展
　　早期基督教
　　早期的基督教是作为群众运动产生的.相对于传统犹太教强调遵循律法,基督教则强调耶稣救赎的恩典,并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主,愿意接受他为主,并决意以上帝的心意为生活的准则,让耶稣基督为自己承担所犯的过错,就被认为是已悔改,可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子. 　　在基督教早期阶段,基督教会曾实行财产共有,外界视其为一种秘密性的宗教组织.犹太人视教会为离经叛道的异端,常常向罗马当局控告他们.罗马政府认为基督教只是犹太教的一支,从公元60年代中期罗马政府的迫害就开始了.当时教徒普遍不分种族及社会阶层,就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄. 　　随着基督教的传播,社会各阶层愈来愈多人加入教会.教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫,许多主教和信徒被烧死,在竞技场中被野兽吃掉,但教会依然继续茁壮,直到313年颁布的米兰敕令,罗马帝国终于承认了基督教的合法地位.随着基督教的发展,教会开始将耶稣复活的一天定为复活节,又定12月25日为耶稣的生日,即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）.
　　中世纪的基督教
　　自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后,不少日耳曼人的部族,例如法兰克人,亦开始皈依基督宗教.由于日耳曼人的文化水平比罗马人低,甚至连自己的文字也没有,于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字,所有的学者都是教会人士.正因如此,西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代.
　　色路拉里乌斯分裂
　　1054年,经过色路拉里乌斯分裂,基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）.天主教以罗马教廷为中心,权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心,教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝.1096年-1291年,天主教以维护基督教为名,展开了8次宗教战争（十字军东征）.
　　新教诞生
　　16世纪,德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动,它产生出脱离天主教会的基督教新教教会.领导人物是马丁·路德、加尔文等人,他们建立了新教和圣公会,脱离了罗马天主教.中国所称的“基督教”,基本上都是这个时候产生的新教.
　　现今的基督教
　　基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别,还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派.2004年止,基督教信徒有20亿人.当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人.至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人,实际上主要是指在非洲的科普特派.目前基督宗教乃世界上最大的宗教,但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩.当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加,基督教却是每年仅成长1.12%.相较之下,伊斯兰教是以每年1.76%成长.不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长.在中国唐太宗贞观九年（635年）,基督教开始传入中国,但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教,现称“东方亚述教会”）,后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播.元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国,称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”）,元朝灭亡后又中断了.明朝万历十年（1582年）,天主教耶稣会派来利玛窦,他被允许在广东肇庆定居并传教,曾一度成功地使天主教在中国得以立足. 　　清朝雍正五年（1727年）,东正教开始在中国传播.1807年,新教派遣马礼逊来华传教,新教也开始在中国传播.鸦片战争以后,基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展.1843年,洪秀全歪解基督教的教义,自称是耶稣的弟弟,建立“拜上帝会”,后来建立太平天国（1851年－1864年）.