2010六年级第一单元作文第2篇

2010六年级第一单元作文第2篇
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科幻故事
3020年,世界顶级科学家在“科技树林”中发现了波晶体,“科技树林”是人类制造的最后一片树林,由于大量的开发利用,目前世界上真正的树林已经不多了.波晶体是来自遥远的风象星球的唯一幸存者,它的到来让人类更加确认了这个事实,一件毁灭性的灾难——吞食帝国正在象地球进军!
这时,波晶体透明的浮在半空中,里面出现一个可爱的女孩,她大叫：吞食帝国的军队正在向这里逼近,它毁了我们的家园,吃掉了我们仅剩的一点点珍贵物质,就算我们的科技再发达,也保护不了一块土地,快逃吧!越远越好,它的速度惊人,过不了几十年,它就会将地球吞掉!
听了小女孩的话,所有人都傻了!他们赖以生存的家园即将要消失!“为什么,我们没有惹吞食帝国,它们为什么要吃我们!”人类愤怒的吼到.
“哎!”只听见波晶体里的小女孩的叹息!“我们的家园原来是多么美丽!蔚蓝的天空飘着几朵雪白的云,树木丛生,百草丰茂,空气是那么清净,那么自然,水是那么的明亮,那么的透彻!可是,我们却傻的很,贪婪的利用这些天然资源,不断开发,不断夺取,导致最后我们连一棵完好的树木都很难寻到,而就在这时,吞食帝国便借助我们现在的情况,猛烈的向我们进攻,而它最害怕的就是最纯天然的资源,在我们失去了最宝贵的东西时,它就利用了我们的缺点,吞掉了我们的星球,在日夜不停的咀嚼后,它将星球里所有营养物质,可利用物质都吸收了进去,过了大约100年后吧,它又把星球的残渣吐了出来,到处都是烟雾弥漫,秃秃的土地,喷发的火山,使我们的星球完全恢复到了最原始的状态,而我,就是这星球上的唯一幸存者!”
听过小女孩的一番叙述,所有人都傻眼了——地球即将毁灭,是我们自己一手造成,现在已经晚了,来不及补救了,是自己的无知引来了灾难,所有人都呆坐在原地等待死的那一刻,因为他们清楚,女孩所说的“几十年”,在现在来说,就是几天以后的事了!这时人类心中在后悔,在责骂自己,责骂自己的无知,责骂自己的贪婪.
3020年5月13日,可怕的吞食帝国来临,地球上到处一片漆黑,渐渐被吞食者吞没,可怕的时刻终于来了.
3120年,地球完全丧失功能,变成一片废墟,是一个用“垃圾”两个字来形容的星球,而导致这种结果的,并不是别人,而是我们人类自己!
保护环境,人人有责!
神话故事
从前,有一个小伙子叫黄河,长得一表人才,骑得烈马,拉得硬弓,百步之内,指哪里射哪里,分毫不差.每天早晨日头一冒红,黄河就骑马出去打猎了.每次他都经过一家员外的花园.这天打猎回来,他又经过那花园,看见墙头上一个十八九岁的姑娘正笑眯眯地望着他.姑娘一甩手扔下了一只手镯就躲到墙后去了. 黄河跳下马,拾起手镯,以为刚才碰到的是仙女.从此,每次经过那个花园他总要抬头张望.可是,墙头上除了摇摆的花枝,再也见不到那个姑娘.半个月后的一天,黄河打猎回来晚了,月亮已经升起.快到花园那里,忽然道边闪出一个人来.黄河一看正是那个姑娘,高兴得不得了.姑娘说自己是背着父亲跑来和他相见的.两人谈了好久才依依不舍地告别. 第二天到了约会的时间,那姑娘没来.以后一连十多天,黄河再也没见到那姑娘.一打听,原来是那员外知道了此事,把他女儿关了起来.黄河听说后发誓：“就是天翻地覆,也要把姑娘救出来.”那员外怕得罪黄河,便出了个难题,让人们在门前搭起架子,上面吊一个铜钱,并四处张贴告示：谁能在一百步之外把箭射进铜钱眼里,就把女儿嫁给他.消息传出,穿绸的着缎的纷纷而来.但谁也没能把箭射进钱眼里. 黄河走了出来,挽弓塔箭,只听“飕”的一声,箭像流行似的飞了出去,不左不右正射在铜钱眼里.员外又要求黄河的第二支箭必须将前一支箭顶出,黄河也办到了.员外再出难题,要黄河百步之外不但射下铜钱,还要将钱接住,不许铜钱落地.这时,连看热闹的人都知道员外在存心耍赖.黄河怒火烧心,一扭身子,“飕” 的一箭向员外飞去.员外年轻是练过武,头一偏躲过那箭,并连声喊手下人去把黄河抓起来.大家都替黄河抱不平,忿忿地嚷了起来. 黄河挤出人群来到山上,他并不是怕员外来抓他,自己从来是箭不虚发的,这次没有射中,他觉得老大的丢脸.他决心在深山老林中苦练武艺,练好后再去救姑娘.过了一年,黄河把武艺练得更好了,于是动身去救那姑娘.中午时分觉得肚子饿了,一箭射下个大鸟.大鸟开口说：“好汉你不要害我,我能告诉你那姑娘的情况.”黄河一听,忙把箭从大鸟身上拔了下来. 大鸟告诉黄河,员外逼着他女儿跟财主成亲,那姑娘气得跳楼了.临跳时,她大叫着：“黄河!黄河!黄河啊……”黄河听了,心像大山崩裂,他“噗”的一下坐在地上,泪珠像泉水一样涌了出来. 大鸟吓得飞到天空,往下一看,黄河的眼泪流成了河水,汪洋一片,滚滚向东流去,黄河成了“黄河”啦!黄河的水,总是浪滚翻天.人们说,那是黄河心里忿恨,老想靠近那个村庄去救那个姑娘.
古代著名神话.西王母是先秦以来比较广泛流传的一位神话人物.西王母的神 话,产生很早,在长期的历史发展中,演变的轨迹也十分显著.殷 椴反且延小拔 母“之辞,学术界有一种意见认为”西母“即西王母. 它和以后在《山海经》中出现的有关西王母的记载,是否有联系,很难断定. 因为目前还找不到二者有联系的可靠资料.所以,关于西王母的最早文字记录,只 能从《山海经》算起. 《山海经》关于西王母神话的记载说：“西王母其状如人,  虎齿而善啸, 蓬发戴胜,是司天之厉及五残”（《西山经·西次三经》）；“有人,戴胜、虎齿、 有豹尾,穴处,名曰西王母”（《大荒西经》）.这些记述,指出了西王母的一些 基本特征：西王母的形状——半人半兽（人面虎身豹尾等）；西王母的处所——穴； 西王母的神性——则是掌管瘟疫刑罚的凶神.《山海经》中所描绘的西王母,显然 带有野蛮时代的氏族神或部族神的特点,基本上是一位近似野兽的神人. 除《山海经》以外,还有一些先秦古籍.例如《荀子》等记载着西王母是国名、 地名或君主名称等,歧义较多.可见最初的西王母,在传说中呈现着比较纷繁的面 貌. 关于西王母是君主的说法,在先秦古籍记载中都是一些十分简略的断片文字, 但在《穆天子传》一书中却成为一种历史传记性的故事.《穆天子传》是晋代人从 战国魏襄王墓中发现的先秦古书（《汲冢书》）之一.作者不详.它有可能是战国 时魏国史官对周代历史传说的记载,也有人认为它是晋人的伪托.《穆天子传》比 较详细记载着周穆王从洛阳出发,沿着晋、陕、甘、青进入新疆以远,到西王母之 邦,与该邦女首领西王母相见的情景.西王母与周穆王互赠礼品,在瑶池的筵宴上 相互对歌述志.穆传中的西王母彬彬有礼,对穆天子应酬自如,是一位具有君王气 象的妇人.在神格上,她自称是“嘉命不迁”的“帝女”（即上帝的女儿）. 汉以来,随着道教的日益发展,西王母神话进一步出现道教化的倾向.这种倾 向在《淮南子》、《博物志》、《汉武帝内传》等著作中已经十分鲜明.《淮南子》 中将西王母说成是长生不老之药的所有者,并且已与嫦娥奔月的神话传说联系起来. 除上述著作外.《汉书》等史书中对民间崇信西王母的活动也有所反映.此时,西 王母的形象发生了更大的变化.到了托名班固撰的《汉武帝内传》中出现的西王母, 竟成“可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世”的女仙了.她的妆饰和随行 钦 皆酷似人间 帝后.她操有的不死之药,是3000年结一次果实的仙桃.以后, 西王母主持天上的蟠桃盛会,会上用这种食之长生不老的仙桃宴请群仙的神话,广 为流传.在这个神话的流传过程中,西王母的神性进一步扩大,她不但是仙界管理 众女仙的领袖,民间祈求长寿和平安的对象,也在民间信仰上成为男女婚配,妇女 祈求授子的信仰对象.在嫦娥奔月等神话故事及各地众多的民间故事和地方风物传 说中,都有不少关于西王母的情节.从汉代以来的一千多年中,随着道教的传播和 口耳相传的民间故事,西王母在民间受到广泛信仰.她不但作为道教的一位大仙为 道家所信奉,享受人间的烟火,也以金母、王母娘娘、王母、西姥、瑶池阿母等名 称在各类文学作品（古代诗歌、小说等）中出现,在众多的民间传说故事中流传, 为人们所乐道,具有广泛的影响. 西王母神话不仅家喻户晓、流传很广,而且其内容也纷繁、复杂.研究者们一 般认为,它除了神话本身的价值和影响之外,还牵涉到中国上古史、民族史、原始 文化和宗教、道教、地理沿革以至于中西交通史等有关方面的问题.在一般文化史 的研究上,具有一定的价值和意义.

什么意思