英语翻译是从开始翻译到 学问之道

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英语翻译
是从开始翻译到 学问之道

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孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围.”
2.季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活,该怎样去做呢?”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你；你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了.”
3.孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?”
4.子贡问怎样治理国家.孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者.”子贡说：“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备.”子贡说：“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食.自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了.”
5齐景公问孔子如何治理国家.孔子说：“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子.”齐景公说：“讲得好呀!如果君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有粮食,我能吃得上吗?”
6.季康子问孔子如何治理国家.孔子回答说：“政就是正的意思.您本人带头走正路,那么还有谁敢不走正道呢?”
7.季康子担忧盗窃,问孔子怎么办.孔子回答说：“假如你自己不贪图财利,即使奖励偷窃,也没有人偷盗.”
8.季康子问孔子如何治理政事,说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?”孔子说：“您治理政事,哪里用得着杀戮的手段呢?您只要想行善,老百姓也会跟着行善.在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒.”
9.子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家,您打算先从哪些事情做起呢?”孔子说：“首先必须正名分.”子路说：“有这样做的吗?您想得太不合时宜了.这名怎么正呢?”孔子说：“仲由,真粗野啊.君子对于他所不知道的事情,总是采取存疑的态度.名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成.事情办不成,礼乐也就不能兴盛.礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当.刑罚不得当,百姓就不知怎么办好.所以,君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通.君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的.”
10.樊迟向孔子请教如何种庄稼.孔子说：“我不如老农.”樊迟又请教如何种菜.孔子说：“我不如老菜农.”樊迟退出以后,孔子说：“樊迟真是小人.在上位者只要重视礼,老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义,老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信,老百姓就不敢不用真心实情来对待你.要是做到这样,四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔,哪里用得着自己去种庄稼呢?“
11.孔子说：“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从.”
12.孔子说：“能够无所作为而治理天下的人,大概只有舜吧?他做了些什么呢?只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了.”
13.孟子说：“人们有句口头语,都说‘天下国家.’天下的基础 是国,国的基础是家,家的基础是个人.”
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15.孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”.
16.季氏比周朝的公侯还要富有,而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财.孔子说：“他不是我的学生了,你们可以大张旗鼓地去攻击他吧!”
17.鲁哀公问有若说：“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?”有若回答说：“为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?”哀公说：现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?”有若说：“如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够,您怎么又会够呢?”
18.孔子到卫国去,冉有为他驾车.孔子说：“人口真多呀!”冉有说：“人口已经够多了,还要再做什么呢?”孔子说：“使他们富起来.”冉有说：“富了以后又还要做些什么?”孔子说：“对他们进行教化.”
19.孔子说：“善人治理国家,经过一百年,也就可以消除残暴,废除刑罚杀戮了.这话真对呀!”
20.孔子说：“善人教练百姓用七年的时候,也就可以叫他们去当兵打仗了.” 孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练,这就叫抛弃他们.”
21.卫灵公向孔子问军队列阵之法.孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情,我还听说过；用兵打仗的事,从来没有学过.”第二天,孔子便离开了卫国.
22.孔子说：“百姓们对于仁（的需要）,比对于水（的需要）更迫切.我只见过人跳到水火中而死的,却没有见过实行仁而死的.”