《桃花源记》中的重点句子及翻译

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《桃花源记》中的重点句子及翻译
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寻向所

　 1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
　　译：东晋太元年间，有一个武陵人以打鱼为生。
　　2. 缘溪行，忘路之远近。
　　译：有一天,他顺着溪水划船，忘记了路的远近。
　　3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
　　译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁...

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　 1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
　　译：东晋太元年间，有一个武陵人以打鱼为生。
　　2. 缘溪行，忘路之远近。
　　译：有一天,他顺着溪水划船，忘记了路的远近。
　　3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
　　译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。
　　4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
　　译：渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头
　　5. 林尽水源，便得一山。
　　译：桃林溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山。
　　6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
　　译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就下船，从洞口进去。
　　7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
　　译：刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦开阔，房屋整齐。
　　8. 有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
　　译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的东西。田间小路交错相通，村落间都可以听到鸡鸣狗叫的声音。
　　9. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
　　译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐.
　　10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
　　译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了。
　　11. 便要还家，设酒杀鸡作食。
　　译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。
　　12. 村中闻有此人，咸来问讯。
　　译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。
　　13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，
　　译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方。
　　14. 不复出焉，遂与外人间隔。
　　译：从此不再从这里出去，就与外面的人断绝来往了。
　　15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
　　译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
　　16. 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
　　译：这个人对（村人）一一详细地说了他所听到的，（村人）都感叹、惋惜。
　　17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
　　译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离去。
　　18. 此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”
　　译：村人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”
　　19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
　　译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。
　　20. 及郡下，诣太守,说如此。
　　译：到了郡城，去拜见太守，说了他进出桃花源的事情。
　　21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，找不到回去的路了。
　　22. 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
　　译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地打算前往。
　　23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。
　　译：却没有实现，不久就得病死了，此后就再也没有人问询了。

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古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足...

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古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：做标记；今义：志气）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
悉（古义：都；今义：熟悉）
咸（古义：全；今义：一种味道）
既（古义：已经；今义：关系连词，既然）
寻（古义：随即，不久；今义：寻找）
向（古义：以前的，旧的；今义：方向）
果（古义：实现；今义：果实，结果
1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
　　译：东晋太元年间，有一个武陵人以打鱼为生。
　　2. 缘溪行，忘路之远近。
　　译：有一天,他顺着溪水划船，忘记了路的远近。
　　3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
　　译：忽然看见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，芬芳的青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。
　　4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
　　译：渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想要走到林子的尽头
　　5. 林尽水源，便得一山。
　　译：桃林溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山。
　　6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
　　译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就下船，从洞口进去。
　　7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
　　译：刚开始洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮的样子。土地平坦开阔，房屋整齐。
　　8. 有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
　　译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的东西。田间小路交错相通，村落间都可以听到鸡鸣狗叫的声音。
　　9. 其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
　　译：人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐.
　　10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
　　译：（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答了。
　　11. 便要还家，设酒杀鸡作食。
　　译：（村人）就邀请他到自己家里去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。
　　12. 村中闻有此人，咸来问讯。
　　译：村里的人听说有这个人，都来打听消息。
　　13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，
　　译：（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方。
　　14. 不复出焉，遂与外人间隔。
　　译：从此不再从这里出去，就与外面的人断绝来往了。
　　15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
　　译：（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
　　16. 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
　　译：这个人对（村人）一一详细地说了他所听到的，（村人）都感叹、惋惜。
　　17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
　　译：其他的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离去。
　　18. 此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”
　　译：村人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”
　　19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
　　译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。
　　20. 及郡下，诣太守,说如此。
　　译：到了郡城，去拜见太守，说了他进出桃花源的事情。
　　21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的标记，最终迷路了，找不到回去的路了。
　　22. 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
　　译：南阳刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地打算前往。
　　23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。
　　译：却没有实现，不久就得病死了，此后就再也没有人问询了。
●译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然遇到一片桃花林，（生长在溪水的两岸，）两岸几百步，中间没有别的树，花草鲜艳而美丽，花瓣纷纷落下。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（呈现在他眼前的是）宽阔平坦的土地，排列整齐的房屋，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们都神情愉快，自得其乐。
（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（听罢）他们都感叹，惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）的情况不必对外边的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
●注释
（1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”
（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
（4）缘：循，沿着。
（5）落英：落花，一说初开的花。
（6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。
（7）尽：尽头。
（8）才：仅。
（9）俨然：整齐的样子。
（10）属：类。
（11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
（12）悉：尽，全。
（13）黄发：指老人。
（14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。
（15）要：通“邀”。
（16）咸：都。讯：消息。
（17）邑人：同乡
（18）绝境：与世隔绝的地方。
（19）间隔：隔离。
（20）乃：竟然。
（21）无论：不要说、更不必说。
（22）延：邀请。
（23）扶：沿着、顺着。
（24）向：原先。
（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。
（26）郡下：指武陵郡城下。
（27）诣：到。特指到尊长那里去。
（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。
（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。
（30）规：计划，打算。
（31）未果：没有实现
（32）寻：随即，不久。
（33）遂：终于
（34）问津：问路，访求。津，渡口。
（35）才通人：仅容一人通过。
（36）旷：空阔，宽阔。
（37）俨然：整齐的样子。
（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
（39) 鸡犬相闻：（村落间）能互相听见金鸣狗叫的声音。
(40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
（41）延：邀请。
(42)为：对，向。
（43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。
（44）语云：告诉（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。
（45）具：同“俱”，完全，详尽。
（46）得：取得，获得，文中是找到的意思。
（47）既：已经，以后
（48）志：用符号做标记，动词
●古今异义
无论（古义：不要说，更不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：滋味好）
交通（古义：交错相通；今义：各种运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够）
仿佛（古义：隐隐约约；今义：好像）
如此（古义：像这样；今义：这样，即进出桃花源的全部情况）
●背景简介
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
桃花源记 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。（经查证并无“怡然自得”版本，纯属误传，是本文的成语。）
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

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