《大学》中“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”请问何为道?

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/04 11:37:33
《大学》中“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”请问何为道?

《大学》中“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”请问何为道?
《大学》中“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”请问何为道?

《大学》中“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”请问何为道?
天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了.\x0d无极大道一本散而为万殊,成就万有.天地山河,日月星系,乃至一切的飞潜动植,胎卵湿化,无不是无极一本的显化和功用.〈清静经〉上说:“降本流末,而生万物.”\x0d物者:指的是有形有质的具体存在.在佛家称为色相.道家称作有为.而既然有形质,就必定有产生这形质的根本所在.\x0d自然生人,人也不过是其中的一物而已.即然产生了人和人类社会,而事亦随之而始,而起.事小则可见之于人一身的诚伪直曲,中正偏私.事大可发之于一家的敦睦间疏,一国的兴衰更替,以及普天下的和平争战.无论事小事大,事微事繁,有开始则必有终结,有缘起则必有缘灭.这也是自然万物的一定法则.\x0d所以,要研究物象必定要知道物象的根源和枝末.要通达事理,就必定要明白事理的先后得失.\x0d追本求源的目的,在于尽万物之性.通达事理的目的,在于尽人之性.能通物性,能尽人性,无极真道也就不远了.\x0d“致知在格物”:格,至也.物,犹事也.致,推极也,知,犹识也.穷究事物的原理法则而总结为理性知识.

《大学》中“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”请问何为道? “物有本末,事有终始,知所先后, “物有本末,事有终始,知所先后, 物有本末、事有终始,知所先后,则近道矣有最精妙的解释的没? 《大学》 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后 英语翻译谁帮我翻译一下大学礼记的这段《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道 《大学》中的“致知在格物”格物是什么意思啊?还有开篇的一句“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”.能否解释下何为道呢?“事有终始”倒是可以理解,一件事情有开始有结局.可“物 英语翻译文言文全文是:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于 英语翻译大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣. 大学之道,在明明德…… 急求全文翻译!大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣.古之欲 大学中庸 孟子大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终止,之所先后,则近道矣. 物有本末,事有终始出自 英语翻译尽可能的一句一句翻译!大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣.把文言文翻译 英语翻译从 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知之而后又定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有时终,知所先后,则近道矣.古之于明明德于天下者,先治其国.欲 “物有本末.事有始终,闻其先后,则近道矣”,“物有本末.事有始终,闻其先后,则近道矣” 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有 终始.知所先后,则近道矣.哪位朋友可以给翻译下, 求翻译,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有 终始.知所先后,则近道矣.