坐听无玄月,

坐听无玄月,
坐听无玄月,

坐听无玄月,
这句好像应该是 坐听无弦曲 明通造化机
　　功夫到此,耳听仙乐之音,又有钟鼓之韵,五气朝元,三花聚顶,如晚鸦来栖之状,心田开朗,智慧自生,明通三教经书,默悟前生根本,豫知未来休咎,大地山河,如在掌中,目视万里,已得六通之妙,此乃实有也.吾行实到此际,若有虚言以误后学,天必诛之.遇之不行,罪遭天谴.非与师遇,此事难知.
　　坐听无弦曲.坐非身坐,乃心清意静,不动不摇之坐.有弦曲则有声有音,无弦曲则无声无音矣.无声无音,一空而已,既云无声无音,听个甚的?曰听,则是空而又不空,不空而又空,非顽空,乃真空也.曰坐听者,离却见之一边,绝不着於色矣.曰听无弦曲,听而不听,已是离却听之一边,又不着于声矣.金刚经云：若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不得见如来.如来者,如有所来,而实无来,此真空本来面目,即超脱圣胎之大法门,成全法身之真口诀.要之,无为之功,总在坐之一字,坐则止於其所,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,三者既悟,惟见於空,空无所空,无无亦无,无无既无,名为照了,打破虚空,独露全身,不生不灭,方为了当.有生者,所以脱幻身而固命基,还丹之道,从无而造於有也；无生者,所以脱法身而了性宗,大丹之道,从有而化於无也.有生无生,即造化之机.知此道者,始而从无造有以长生,终而从有归无以无生,有无不立,性命双修,明通天地造化之机,而与天地为一矣.