味魔“吉”之诗这个吉字是有“讠”字旁的!

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味魔“吉”之诗
这个吉字是有“讠”字旁的!

味魔“吉”之诗这个吉字是有“讠”字旁的!
“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗.” 王维其诗、画成就都很高,苏轼赞他“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗.”尤以山水诗成就最高.晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”. 王维的大多数诗都是山水田园之作,在描绘自然美景的同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣.王维的写景诗篇,常用五律和五绝的形式,篇幅短小,语言精美,音节较为舒缓,用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情,尤为相宜.王维从中年以后日益消沉,在佛理和山水中寻求寄托,他自称“一悟寂为乐,此生闲有余”(《饭覆釜山僧》).这种心情充分反映于他的诗歌创作之中.过去时代不少人推崇王维此类诗歌,一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧,一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣.明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”,又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗,“读之身世两忘,万念皆寂”（《诗薮》）,便是一个明证.雪景 传为王维作 王维其他题材的作品,如送别、纪行之类的诗中,也经常出现写景佳句,如“远树带行客,孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨,树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白,潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直,长河落日圆”（《使至塞上》）等,都是传诵不衰的名句. 以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等,都是壮阔飞动之作.《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀,反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面.《观猎》生动地描写了打猎时的情景.《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神.《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放,形象鲜明,笔墨酣畅.这些作品一般认为是王维早期所作.还有一些诗歌,如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》,对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨,反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面.《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法,寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺.还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等,悲惋深沉,也具有一定的社会意义.一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗,如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》,《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等,千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱.这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚,语言明朗自然,不用雕饰,具有淳朴深厚之美,可与李白、王昌龄的绝句比美,代表了盛唐绝句的最高成就. 竹里馆 王维 独坐幽篁里, 弹琴复长啸. 深林人不知, 明月来相照. 《山居秋暝》被选入上海新教材6年级下15课、苏教版高中选修教材《唐诗宋词选读》 《鸟鸣涧》被选入上海新教材6年级下第四单元每周一诗 《使至塞上》被选入人教版教材8年级上第六单元第30课 《竹里馆》被选入新人教版教材6年级下课外古诗词 王维诗现存不满 400首.其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇.王维描绘自然风景的高度成就,使他在盛唐诗坛独树一帜,成为山水田园诗派的代表人物.他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统,对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取,使山水田园诗的成就达到了一个高峰,因而在中国诗歌史上占有重要的位置.与孟浩然并称,是唐代山水田园诗派的代表人物.《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇.又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷.述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷,后归陆心源□宋楼.北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷,上海古籍出版社1982年据以影印出版.元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷,《四部丛刊》据以影印,其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品.明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷,附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本.清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本.除笺释全部诗文外,并附评语,对于作者可疑的诗歌加以说明,间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料,作为附录.中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订,排印出版.又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本,用赵殿成注本等四种版本加以校勘,收入《世界文库》中.事迹见新、旧《唐书》本传.顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱.今人陈贻焮有《王维生平事迹初探》一文,后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》). 王维的创作才能是多方面的.他的五律和五、七言绝造诣最高,同时其他各体也都擅长,这在整个唐代诗坛是颇为突出的.他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法.七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等,形式整饬而气势流荡,堪称盛唐七古中的佳篇.散文也有佳作.《山中与裴秀才迪书》清幽隽永,极富诗情画意,与其山水诗的风格相近. 王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品.它们的内容多不足道,语言亦多陈词套语,或是枯燥乏味.但其中也有少数名篇佳句,如“云里帝城双风阙,雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》）,气象高华,体物细致,亦为人所称道.王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》. 苏轼曾说：“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗.”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）王维不但有卓越的文学才能,而且是出色的画家,还擅长音乐.深湛的艺术修养,对于自然的爱好和长期山林生活的经历,使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受,因而他笔下的山水景物特别富有神韵,常常是略事渲染,便表现出深长悠远的意境,耐人玩味.他的诗取景状物,极有画意,色彩映衬鲜明而优美,写景动静结合,尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化.例如“声喧乱石中,色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石,日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗,都有体物入微之作.王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》. 并著有绘画理论著作《山水论》,《山水诀》. 世有“李白是天才,杜甫是地才,王维是人才”之说.王维不仅是公认的诗佛,也是文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅"),并且精通音律.是少有的全才. 王维诗在其生前以及后世,都享有盛名.史称其“名盛于开元、天宝间,豪英贵人虚左以迎,宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）.唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）.杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解闷》十二首之八).殷璠说：“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境.”(《河岳英灵集》)唐末司空图则赞其“趣味澄复,若清沈之贯达 [1] ”（《与王驾评诗书》）.昔人曾誉王维为“诗佛”,并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提.以思想内容而言,王维诗远不能与李、杜相提并论;而在艺术方面,王维确有其独特的成就与贡献.唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌,都在不同程度上受到王维影响.直到清代,王士祯标举神韵,实际上也以其诗为宗尚.但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社会内容.
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