边城,回答!1.中翠翠形象是通过什么方法刻画的?2.中为我们展现了什么样的风土人情?3.对的结尾你有着怎样的看法?4.你认为中翠翠的爱情悲剧是谁造成的?为什么?5.关于的主旨,沈从文说,"我们

边城,回答!1.中翠翠形象是通过什么方法刻画的?2.中为我们展现了什么样的风土人情?3.对的结尾你有着怎样的看法?4.你认为中翠翠的爱情悲剧是谁造成的?为什么?5.关于的主旨,沈从文说,"我们
边城,回答!
1.中翠翠形象是通过什么方法刻画的?2.中为我们展现了什么样的风土人情?3.对的结尾你有着怎样的看法?4.你认为中翠翠的爱情悲剧是谁造成的?为什么?5.关于的主旨,沈从文说,"我们要表现的本是一种'人生的形式',一种'优美,健康,自然'而又不悖乎人性的人生形式."请结合作品具体内容阐发这句话的含义.6."是一部田园牧歌式的杰作."李健吾如是说,请从作品内容上说明这一特点.7.中爷爷一直不向翠翠提及她父母的事情,而翠翠的父母又是以这样刚烈的方式丢下了一老一小,关于这个情节,你有何看法?

边城,回答!1.中翠翠形象是通过什么方法刻画的?2.中为我们展现了什么样的风土人情?3.对的结尾你有着怎样的看法?4.你认为中翠翠的爱情悲剧是谁造成的?为什么?5.关于的主旨,沈从文说,"我们
思想内容 《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想,是他的作品中最能表现人性美的一部.这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述,反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实.翠翠是如此,翠翠的母亲也是如此,她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生,却找不到摆脱这种命运的途径. 沈从文通过《边城》这部爱情悲剧,揭示了人物命运的神秘,赞美了边民淳良的心灵.关于《边城》的主旨,用沈从文自己的话说就是,“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”.《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索,表达了对田园牧歌式生活的向往和追求.这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比,简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”.在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”.正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,各人应得的一份哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”. 《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的.作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧,去淡化现实的黑暗与痛苦,去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式.翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我,也没有离经叛道的惊世骇俗之举,更没有充满铜臭味的金钱和权势交易,有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情,这种情感像阳光下的花朵一样,清新而健康.作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬,而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美. 纯朴的人情 边城明净的风光,教化着朴实的人们.在小说中,每个人都热情诚实,人人均有古君子遗风.“一切莫不极有秩序,人民也莫不安分乐生.”（《边城》第三节）美好的道德情操仍在这里发扬光大. 翠翠 翠翠天真善良、温柔清纯.她和外公相依为命,对外公关心备至.因为外公不理解她的心事,她就幻想出逃让外公去寻她,可是想到外公找不到她时的无奈,又为外公担心起来,为自己的想法的后果害怕自责.她爱上了傩送,感情纯洁真挚.节选部分以后,傩送远去,她又矢志不渝地等待着心上人的归来,表现了她对爱的执著. 作者思想 作者的理想是要在小说中表现“优美,健康而又不悖乎人性的人生形式”,“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明.”那么“优美,健康而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而言呢? 作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德,是相对于现代社会传统美德受到破坏,到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的. 作者描写的湘西,自然风光秀丽、民风纯朴,人们不讲等级,不谈功利,人与人之间真诚相待,相互友爱.外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱,这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德.作者极力状写湘西自然之明净,也是为了状写湘西人的心灵之明净. 作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情,这些湘西人生命的形态和人生的方式,都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心,以及对现代文明物欲泛滥的批判.作者推重湘西人的人生方式,也想以此重建民族的品德和人格. 《边城》读后感 生活是活动的,图画是静止的.生活供以人生命,图画供以人欣赏. 农村山城是一幅静止的图画.千年万年不变.生活里面的人叫画中人.他们在社会上地位可以忽略不计.然而画中一切于画外的人永远充满向往. 东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时,乃不知有汉,无论魏晋.这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻的怡然自乐. 沈从文也有文《桃源与沅洲》说：“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变,所以每当国力衰弱发生变乱时,想做遗民的必多,这文增添了许多人的幻想,增加了许多人的酒量.至于住在那里的人呢,却无人自以为是遗民或神仙,也从不曾有人遇着遗民或神仙.” 农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴.至于生活在那里的人呢,却无人以为自己是神仙和遗民.他们生存在所谓的世外桃源,承载着图画的完美与历史的厚重.他们无法摆脱如画般静止的命运与生活.这潜在流动的悲剧命运. 《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景,以及边城小人物的生活状况,如画.而画中的人物呢? 茶峒,小溪,溪边白色小塔,塔下一户人家,家里一个老人,一个女孩,一只黄狗.太阳升起,溪边小船开渡,夕阳西沉,小船收渡.这生活无形中就够成了一幅图画,有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.这意象与味道. 它们沉淀了恢弘沧桑,沉寂凄婉的悲壮. 作为图景,有永不退色的鉴赏价值,浓厚的乡土气息.作为真实,却有它无法承载的厚重.作为生活其中的人更是另种悲凉,无奈. 翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去,父亲她刚诞生起就远去.从小相伴翠翠的是黄狗,爷爷,渡船,渡口以及对母亲依稀回忆.成年累月感受的是临溪石头,天光日月,河风. 翠翠在风日里长养着,把皮肤变的黑黑.触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶.自然长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然一只小动物.人又那么乖,如山头黄鼬一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气……俨然图景中一道风景.她生活在这亘古不变的图画里. 风和晴朗的天气无人过渡,镇日长闲.祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去,镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子…… 遇到过渡的是新娘.翠翠必争着做渡船夫.站在船头,懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去.花轿到岸拉,翠翠必战在小山头,目送这些远去,方回转船上,把船靠近近家的岸边.独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子…… 平静,古老而祥和,自然朴实. 然而翠翠却是敏感脆弱,孤独忧伤的. 倘使爷爷死了……吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应.倘使爷爷死了,会有户人家等着她?这是她唯一透破这图画的路?引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事.笔触冷静平淡,语句没有任何宣染艳丽.白描淡淡的不能再淡.然而白描中仍看到结果的厚重.隐秘忧伤的是他们的爱情没有开始就消失.翠翠不做声,心中只想哭,可是没理由可哭.祖父再问下去,便引到了翠翠死去的母亲……老人说了一阵,沉默了…… 原来来做媒的是为大老.而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是二老.二老想做云雀,二老有诗人性格.翠翠喜欢二老不喜欢大老.文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动,在渡船上爷爷反复询问中延续.二老爱翠翠,喜欢翠翠,他在碧溪阻为她唱了一十七个晚上的歌.他认定自己命中就是个撑船的.翠翠感觉生活太平凡了,感到心中有些薄薄的凄凉,想在一件新的人事上攀住它……翠翠梦见在梦中被一个人的歌声浮起来,上悬崖摘了一把虎耳草. 而先说媒的是大老,大老却死去了.翠翠还不知怎么回事就背上了莫须有的罪名.二老因为家庭的阻力,舍弃翠翠下桃源去.翠翠的爱情破灭.爷爷死了,她仍与黄狗来弄渡船. 整个只在一幅平静沧桑的的图画中.给人无以承受的悲呛,无以承载的重量.画外多少人对这种白描的图画不感兴趣?不会想象那里是个世外桃源?但有多少人真正去过文中所表叙的生活?生活不是图画.生活需要流动. 到了冬天,那个塔了的白塔又重新修好.可是那个在月下唱歌,使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人,还不曾回茶峒.凄凉朴素,忧伤结束了. 所有心思浮动,所有山川日月沉静入画中,凝结画中.沉积它厚重的背景：世外桃源还是小山城?小山城是世外桃源,可那种生活却不是想象的.所谓无论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民.生活不同图画.