爱莲说——周敦颐陋室铭——刘禹锡核舟记——魏学洢大道之行也——礼记三峡——郦道元中的通假字和古今异义

爱莲说——周敦颐陋室铭——刘禹锡核舟记——魏学洢大道之行也——礼记三峡——郦道元中的通假字和古今异义
爱莲说——周敦颐
陋室铭——刘禹锡
核舟记——魏学洢
大道之行也——礼记
三峡——郦道元
中的通假字和古今异义

爱莲说——周敦颐陋室铭——刘禹锡核舟记——魏学洢大道之行也——礼记三峡——郦道元中的通假字和古今异义
通假字
可爱者甚蕃 （“蕃”通繁,繁盛众多.句意：可爱的很多）
古今异义词
（亭亭净植）植:树立 今译：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当.和乎连用,有当然的意思 今义：合适,应当.
一词多意
之：结构助词,的（水陆草木之花）；代词,代替人或事物（等闲视之,置之度外）；助词,取消句子独立性,无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》） 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：香远益清（远播,形容词用作动词）；可远观不可亵玩焉（距离长）
古今异义： 在：古义（在乎,动词）今义（表示某物在某地,介词） 馨：古义（香气,这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用： 有仙则名,名词作动词,变得有名.有龙则灵,形容词作动词,变成灵异的水. 苔痕上阶绿,上,名词作动词,蔓上.绿,名词作动词,变绿. 草色入帘青,青,名词作状语,使……变青. 惟吾德馨,馨,名词活用为动词,道德美好高尚. 无丝竹之乱耳,乱,使动用法,使……扰乱. 无案牍之劳形,劳,使动用法,使……劳累. 一词多义： 1.之： ①用于主谓之间,不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志,不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词,是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》） 文言句式： 倒装句 何陋之有（应为“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《论语·子罕》） 谈笑有鸿儒,往来无白丁（对联） 苔痕上阶绿,草色入帘青.这是一对对联.
通假字
诎右臂支船（诎——通“屈”,弯曲.） 左手倚一衡木（衡——通“横”,横着） 为字共三十有四（有——通“又”,用在整数和零数之间） 舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”用在整数和零数之间.） 虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”,男子美称,多附与字之后） 盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣)
二.一字多义
奇：明有奇巧人曰王叔远 奇异、罕见、（手艺）奇妙,奇特. 舟首尾长约八分有奇 零数,余数. 有：明有奇巧人曰王叔远 表存在的动词,与“无”相对. 舟首尾长约八分有奇 通“又”用在整数和零数之间. 为：为宫室、器皿、人物 雕刻. 中轩敞者为舱 是 为人五：为,刻有. 可：高可二黍许 大约 珠可历历数也 可以 端：1.东坡右手执卷端 （名词,“画卷的右端”） 2.其人视端容寂 （形容词,“端正、正”） 木：1.能以径寸之木 (木块) 2.以至鸟兽、木石 (树木 ) 者：1.中轩敞者为舱 (.的部分) 2.居右者椎髻仰面 (.的人) 曰：1.明有奇巧人曰王叔远 (叫作) 2.文曰：天启壬戌秋日 (是) 扇：1.旁开小窗,左右各四,共八扇 (扇,量词) 2.居左者右手执蒲葵扇 (扇子) 启：1.启窗而观,雕栏相望焉 (打开) 2.天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”) 而：1.中峨冠而多髯者为东坡 (连词,并且) 2.而计其长曾不盈寸 (转折,但是) 以：1.能以径寸之木 （用） 2.以至鸟兽、木石 (甚至) 语：1.如有所语（说话） 2.此中人语云（告诉） 盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概） 2.盖简桃核修狭者为之（原来）
三.古今异意
1、卧右膝：卧,古意：动词的使动用法,使……平放. 今意：躺下,躺着的样子 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠,古意：峨冠,戴着高高的帽子. 髯：胡子. 今意：峨眉山之顶 3、其两膝相比者：比,古意：靠近. 今意：两个事物进行比较. 4、高可二黍许：可,古意：大约.许：左右. 今意：可以. 5、盖简桃核修狭者为之：简,古意：通“拣”,挑拣. 今意：简单,容易. 四.状语后置 原句：核舟一. 正确语序：一核舟. 原句：篆章一. 正确语序：一篆章. （1）中轩敞者为舱,篛篷覆之（篛篷：名词作状语,用篛篷） （2）石青糁之（石青：名词做状语,用石青.糁：名词用做动词,涂染） （3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词,戴着高高的帽子） （4）卧右膝,诎右臂支船（卧：动词的使动用法,使……平放.诎：通“屈”,动词的使动用法,使……弯曲）
①选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道,古代指政治上的最高理想. 行：施行. ②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. ③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛). 修：培养. ④〔亲〕意动用法,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. ⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. ⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守. ⑦〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁. ⑧〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶. 藏：私藏. ⑨〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利. ⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.兴,发生. ⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起. ⑿〔外户〕泛指大门. ⒀〔闭〕用门闩插门. ⒁〔大同〕指理想社会.同,有和平的意思. ⒂〔不独子其子〕：把别人的孩子也当做自己的孩子.子,以……为子 （16)故：所以. （17）独：单独. （18）亲：名词,亲人,父母. （19）养：供养. 注： 一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的. 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了. 三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译.
古今异义词:
1.或王命急宣 （或 古义：有时 今义：常用于选择复句的关联词） 2.至于夏水襄陵 （至于 古义：一个动词“到”和一个介词“于” 今义：常连在一起,表示另提一事） 3.虽乘奔御风 （虽 古义：即使 今义：虽然） 4.泪沾裳 （裳 古义：古人的下衣 今义：衣服） 5.不以疾也 （疾 古义：快 今义：疾病）
一词多义:
①自：自三峡七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②绝：沿溯阻绝（断绝） 绝巘（写作“山献”）多生怪柏（极,最） 哀转久绝（消失） ③清：回清倒影（清波） 清荣峻茂（水清）
通假字:
①略无阙处（“阙”通“缺”,空缺 这里指中断） ② 哀转久绝（“转”通“啭”,婉转）
词类活用:
①虽乘奔御风,不以疾也.（奔：动词用作名词,奔驰的快马） ②回清倒影（清：形容词用作名词,清波） ③晴初霜旦（霜：名词用作动词,将降霜） ④空谷传响（空谷：名词作状语,在空荡的山谷里） ⑤素湍绿潭（湍：形容词用作名词,指急流