关于晏子有趣的故事

关于晏子有趣的故事
关于晏子有趣的故事

关于晏子有趣的故事
折冲樽俎
　　春秋中期,诸侯纷立,战乱不息,中原的强国晋国谋划攻打齐国.为了探清齐国的形势,便派大夫范昭出使齐国.齐景公以盛宴款待范昭.席间,正值酒酣耳热,均有几分醉意之时,范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧!”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人.”范昭接过侍臣递给的酒,一饮而尽.晏婴在一旁把这一切看在眼中,厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯,为主公再换一个.”依照当时的礼节,在酒席之上,君臣应是各自用个人的酒杯.范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节,是对齐国国君的不敬,范昭是故意这样做的,目的在于试探对方的反应如何,但还是为晏婴识破了. 范昭回国后,向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候,我试探了一下齐国君臣的反应,结果让晏婴识破了.”范昭认为齐国有这样的贤臣,现在去攻打齐国,绝对没有胜利的把握,晋平公因而放弃了攻打齐国的打算.靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算,即现在“折冲樽俎”这个典故,就是来自晏婴的事迹.孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间,而折冲千里之外”,正是晏子机谋的真实写照.
　　霸业因时而兴
　　晏相国来到了馆舍,楚国大臣为他洗尘接风,席间展开了激烈的辩论,楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来,煮盐垦田,富甲一方、兵甲数万,足可以与楚匹敌.为什么自齐桓公称霸中原之后,昙花一现,再不能领袖诸侯了呢?以齐国国土之宽广,人口之众多,国家之富庶,加上晏相国您的才智,怎么就不能再崛起中原呢?反而向我楚国结盟,这太让人费解了.” 晏婴回答：“识时务者为俊杰,通机变者为英豪,先前自周失政于诸侯之后,诸侯连年征战,春秋五霸迭兴,齐国称霸于中原,秦国威振于西戎,楚国称雄于荆蛮之地,这一切固然有人为的因素,可大多数靠的是天意.先前以晋文公的雄才大略,尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后,文治武功盛极一时,其死后子孙衰弱,再也难振往日之雄风； 秦穆公
　　就连你们楚国也自楚庄王之后,亦常受吴晋二国的骚扰,困苦不堪.难道只有齐国衰弱不成?今日齐国前来交好结盟,这只是邻国之间的友好往来罢了.你作为楚国名臣,本应通晓‘随机应变’这四个字的含义,可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢?”
　　良臣死社稷,不死昏君
　　下大夫脸红着退了下来,身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士,然而齐自内乱以来,齐臣为君死的不可计数,而您作为齐国的世家大族,却不能讨伐叛贼,或弃官明志,或为君王而死,您不觉得羞愧吗?为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢?” 晏婴正色反驳道：“做大事的人,不必拘泥于小节,人无远虑,必有近忧.我只知道君主为国家的社稷而死时,作臣子的才应该与之同死,而今先君并非为国家社稷而死,那么我为什么要随随便便从先君而死呢?那些死的人都是愚人,而非忠臣,我虽不才,但又怎能以一死来沽名钓誉呢?况且在国家有变时,我不离去,乃是为了迎立新君,为的是保存齐的宗祖,并非贪图高位呀,假使每个人都离开了朝中,国家大事又有谁来做呢?并且国家内乱,哪一国没有发生过呢?你们楚国不是也有这种事吗?又何必责怪我们呢?”
　　外貌不足识人
　　又有人不满地说道：“英雄豪杰,必相貌绝伦,雄伟无比,而今相国您,身高不足五尺,手无缚鸡之力,只是徒逞口舌之利的说客罢了.单单依靠口舌,而没有实际的本领,欺世盗名,不感到可耻吗?”“我听说称锤虽小,能值千斤,舟桨虽长,不免为水浸没,纣王勇武绝伦,不免身死国亡,为什么呢?我承认自己并无出众的本领,愧居相位,却绝不是与您逞口舌之利,只是问有所答罢了.难道我拒不回答吗?那也太无礼了.”
　　小人出使小国
　　楚灵王
　　宴会后,楚灵王接见了晏婴,楚灵王一见到晏婴,马上问：“齐国是不是很缺乏人才?为什么派你这样一个矮子来出使楚国?”“大王,齐国人多着呢.国都临淄人口百万,每人呼一口气,可以呼气为云,每人淌一滴汗,可以挥汗如雨.行人来往川流不息,摩肩接履,又怎么能没有人才?只是齐国有一个规矩,贤明之人出使贤国,不肖之人出使不肖之国,大人出使大国,小人出使小国,而今我无才无德又最不肖,只好来楚国为使,希望大王原谅.”
　　桔生淮北则为枳
　　楚王一时无言以对,正好一对武士押一名犯人从殿前经过,楚王问道：“这个人是哪一国人?所犯何罪?”“齐国人,犯的是盗窃罪.”“晏相国,齐国人有偷东西的毛病吗?”晏婴知道楚王是以此来取笑自己,报刚才之辱,于是从容不迫地回答说：“小臣我听说：桔子种在淮水以南称为桔子,甜美无比,而将其移至淮水以北,则变成了枳树,枳树之果,小而酸涩,苦不可食,之所以会有这两种截然相反的情况,实在是土地的缘故.现在这个齐国人出生在齐国,并非盗贼,而是一个良民,可是为什么来到楚国,却变成了盗贼呢?这是楚国使他发生了这种变化,齐人之于楚国正如桔子之于淮北,这于齐国又有什么关系呢?” 楚王默然,良久,叹道：“寡人本来打算让您在今日受辱,哪里想到竟被您嘲笑了,这是寡人的过错,见谅寡人吧!”于是楚王善待晏婴,晏婴圆满完成了使命,回到齐国.晏婴面对着国强而盛气凌人的楚王,毅然予以反击,他昂然不屈,除了维护个人的名声,最终目标还是在保持齐国的声威. 《论语》中说：“出使四方,不辱君命.”晏婴坚守的也就是这种精神. 在中国古代最伟大的历史著作《史记》中,作者史马迁记载了一位机智勇敢的外交使者,他就是公元前6世纪齐国的晏子.有关晏子的故事在中国流传很广,下面是他出使楚国的故事.
　　晏子使楚
　　一次,晏子出使到楚国去,楚国国王知道晏子的个子很矮,就想捉弄他.楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门,请晏子从小门进去. 晏子知道楚王要戏弄他,严词加以拒绝.他说,“到了“狗国”,才走狗洞,我现在是出使楚国,不应该走狗门.” 招待晏子的官员听他这么一说,只好请晏子从大门进去.晏子进去以后,就拜见楚王.楚王故意问：“是因为齐国再没有别人,才派你来的吗?” 晏子回答说：“齐国的人多极了,仅都城就有上百条街道,人们把衣袖举起来,就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就象下雨一样. 楚王接着问：“既然如此,那么为什么派你出访呢?” 晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究,对那些精明能干的的人,就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣,就派他们出使那些不成器的国家.我是使臣中最愚蠢、最无能的人,所以就派我出使楚国来了.”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑,半天说不出话来. 在这次出访之后,晏子又有一次出使楚国.楚王听说晏子要来,就向他的大臣们说：“晏子是齐国最会说话的人.现在他将要到我们楚国来,我想羞辱他一下,你们有什么好主意吗?” 有一个官员建议说：“当晏子来的时候,请允许我捆绑一个人,从大王面前走过:大王就问："绑着的是做什么人?士兵就回答说："齐国人."大王再问："为什么要绑他?"士兵就说："因为他偷了东西.”楚王觉得这是一个羞辱晏子的好主意,就按此布置妥当. 晏子来到楚国,楚王设宴招待他.喝酒正喝的高兴的时候,两名小官绑着一个人来见楚王.楚王问道：“你们绑的是什么人,为什么绑他?” 士兵回答说：“是齐国人,因为他犯了盗窃罪.” 楚王故意看着晏子说：“齐国人天生就喜欢盗窃吗?” 晏子从席上站起来,一本正经地说：“我听说,橘子长在淮河南边就是橘子,而长在淮河北边就变成枳子,虽然两种植物的叶子一样,它们果实味道截然不同.这样的原因是啥,是因为水土不同的缘故.现在,这个人在齐国时辛勤劳动,到了楚国反而学会了偷盗,莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗?” 楚王听了晏子一番反驳,苦笑着承认说：“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了.” 类似上面晏子使楚的故事还很多.晏子凭自己的智慧,挫败了一些国家有辱齐国国格和晏子人格的阴谋,他的名声也越来越大,成为春秋末期著名的外交家.
　　二桃杀三士
　　晏婴在后世人们心目中是智慧的化身.不过,晏婴崇高的形象主要归功于《晏子春秋》.关于《晏子春秋》的作者,旧题为晏婴撰,实为后人之伪托.其成书时间不详,至迟在司马迁撰写《史记》之前就已经成书.司马迁在《史记·管晏列传》中说：“吾读……《晏子春秋》,详哉其言之也.既见其著书,欲观其行事,故次其传.至其书,世多有之,是以不论,论其轶事.”但在篇末又说：“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所祈慕焉.”让司马迁如此崇拜的人,岂能是一介凡夫俗子? 晏婴继父任为卿(执政的高级长官)时,已是齐灵公末年.当时的齐国早已不是管仲为相时的齐桓公时代,中原霸主的地位早已易位,国势日渐衰微.偏偏这齐灵公又昏庸怪僻,懦弱无能,还穷兵黩武,屡犯鲁境,弄得国弱兵疲,百姓怨声载道.尽管晏婴屡进忠言,却很少被齐灵公采纳.周灵王十七年(公元前五五五年)十月,晋国率领诸侯的***攻打齐国.齐灵公率兵在平阴(齐地,今山东平阴县东北)抵抗,结果兵败逃亡,第二年就死了.齐灵公死后,齐庄公继位.这齐庄公也是个昏君,他只知崇尚勇力,而不顾道义.他在国内设置了“勇士”爵位,还重用殖绰、郭最等勇士,用以鼓励人们的尚武精神.这样一来,就使得一些流氓无赖、地痞恶霸在朝廷内外肆无忌惮,为所欲为,弄得家家关门,人人自危.身为相国的晏婴眼看着齐国风气日下,忧心忡忡,曾经多次劝谏,然而齐庄公就是充耳不闻.他见齐庄公不是一个从谏如流的人,便辗转反侧,心急如焚. 其实,齐庄公即位后首先考虑的,就是怎样对外用兵,建立武功,以提高自己的威望,巩固自己的地位.因此,他对晏婴的劝导,不但不听,反而渐生嫌烦之意.周灵王二十年(公元前五五二年),齐庄公不听晏婴劝阻,执意收留了晋国的下卿栾盈,还暗中将栾盈及其党徒送入曲沃(河南陕县南曲沃镇)组织叛乱,并且乘机攻打晋国.其后不久,齐庄公又置晏婴的劝谏于不顾,仍然一意孤行,兴兵伐鲁,终于激怒了晋国.晏婴无奈,只好将家中贵重物品上充国库,其余尽散周围百姓,携带妻儿老小到东海之滨的一个小村,一边打鱼和耕田以维持生活,一边密切关注着事态的变化. 周灵王二十四年(公元前五四八年)五月,当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候,齐国朝野上下惊慌万状.恰在此时,齐庄公和大贵族崔杼的夫人棠姜私通之事,被崔杼知道了.于是,崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说.这天,齐庄公大摆酒席,招待前来进贡的莒国国君黎比公,下令群臣前来坐陪.崔杼称病未去.齐庄公不但未加责怪,反而暗自欢喜：我又可以借机会见棠姜了.席罢人散,齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会,旋即被预先埋伏在宅中的勇土射杀了. 听说齐庄公被崔杼所杀,晏婴不顾个人安危,毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公.晏婴来到崔杼家门前,他身边的下人担心地问他：“您将为国君殉而葬吗?”晏婴说：“难道是我一个人的国君,我应该为他而死?”随从又说：“那么我们何不逃跑呢?“晏婴说：“难道国君的死是我的罪过,我要逃跑?”“那么我们还是回去吧?”晏婴说：“国君都死了,我回到哪里去呢?作为万民之主,难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上?应当主持国政,作为君主的臣下,难道只是为了获取俸禄?应当保卫国家!所以君主为国家而死,那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡,臣下就应该跟他逃亡.如果君主只是为自己的私欲而死,为个人的事情而逃亡,不是他宠爱的人,谁敢承担责任,为他而死,为他而逃亡呢?可是我现在又能回到哪里去呢?”说罢,晏婴径自闯进崔家,脱掉帽子,捶胸顿足,不顾一切地扑在齐庄公的尸体上,号啕大哭了一场,然后起身离去.崔杼的左右欲杀掉晏婴,崔杼对晏婴也早已恨之人骨,但是有所顾忌,便对身边的人说：“他是百姓所景仰的人,杀了他,我就会失去民心.” 杀死齐庄公后,崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君,这就是齐景公.为了巩固权势,树立威信,他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上,派兵内外把守,逼迫大家歃血为盟,表示效忠于他.稍有违迕,即被处死.已经杀了七个人,气氛十分恐怖. 轮到晏婴了.大家屏住呼吸,目不转睛地注视着晏婴.晏婴从容举杯,义愤填膺地对天盟誓：“我只忠于君主和国家.凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死!”说罢,一饮而尽.崔杼恼羞成怒,恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛,要他重新发誓.晏婴毫不畏惧,厉声回答：“崔杼,你读过《诗经》吗?诗曰：‘莫莫葛藟,延于条枚,凯弟君子,求福不回.’不管你是用刀砍头,还是用剑穿胸,我晏婴决不屈服!”崔杼怒不可遏.这时,身边的一个心腹悄悄地对他说：“千万使不得!您杀庄公,是因为他无道,国人反应不大,您如果杀了晏婴,那可就麻烦了.”崔杼没奈他何,咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去. 晏婴登上马车,车夫立刻快马加鞭,赶紧离开是非之地,以防不测.晏婴若无其事,从容不迫地对车夫说：“安稳一点,不要失态.快了不一定就有活路,慢了也不见得就会死.鹿生长在山上,可是它命却掌握在厨师那里.如今,我也像鹿一样.” 晏婴一路平安到家,最终也没遭到什么迫害. 晏婴真可谓是知命之人! 命运是什么?命是指不知为什么会这样,但却终于这样了.靠耍聪明乖巧做事的人是不能领会这些的.命运这东西,靠近它未必就得到,离开也未必就失去.既然命该如此,那就按照道义泰然处之.可以说,通达事理的人通晓死生之义.而通晓死生之义后,个人的利益存亡就不会令人迷惑了. 这也就是晏婴能够坚守道义的原因. 不过,齐景公即位之初并未重用晏婴,只是让他去治理东阿(山东阿城镇).晏婴一去就是三年,这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话,因此很不高兴,便把晏婴召来责问,并要罢他的官.晏婴赶忙谢罪：“臣已经知道自己的过错了,请再给臣一次机会,让我重新治理东阿,三年后臣保证让您听到赞誉的话.”齐景公同意了.三年后,齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话.齐景公大悦,决定召见晏婴,准备重重赏赐.谁知晏婴却推辞不受,齐景公好生奇怪,细问其故.晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来.他说：“臣三年前治理东阿,尽心竭力,秉公办事,得罪了许多人.臣修桥筑路,努力为百姓多做好事,结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案,不畏豪强,依法办事,又遭到了豪强劣绅的反对；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人,而惩罚那些懒惰的人,那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣处理外事,送往迎来,即使是朝廷派来的贵官,臣也一定循章办事,决不违礼逢迎,于是又遭到了许多贵族的反对.甚至臣左右的人向我提出不合法的要求,也会遭到臣的拒绝,这自然也会引起他们的不满.这样一来,这些反对臣的人一齐散布我的谣言,大王听后自然对臣不满意.而后三年,臣便反其道而行之,那些原来说臣坏话的人,自然开始夸奖臣了.臣以为,前三年治理东阿,大王本应奖励臣,反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣,结果却要奖励臣,所以,臣实在不敢接受.” 齐景公道听途说就责骂晏婴,是因为他没有亲自到东阿去体察民情.实践出真知.晏婴以亲身的实践,从正反两个方面对比进言,加大了说服的力度取得较好的效果.因此,齐景公才知道晏婴的确是个贤才,而深悔自己以前听信了谗言,错怪了晏婴.于是,齐景公将国政委以晏婴,让他辅佐自己治理齐国. 在晏婴墓地徘徊了大约半个小时,我们又去看望位于齐城东南部的三士冢.三士冢是晏婴“二桃杀三士”的三勇士田开疆、公孙捷和古冶子的合葬墓. 有了晏婴为相,齐景公也就有了恢复齐桓公时期的霸业的雄心,但是时间一长,这位好高骛远的国君就熬不住了.他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功.当时,齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆,一个叫公孙捷,一个叫古冶子,号称“齐国三杰”.这三个人个个勇猛异常,力能搏虎,深受齐景公的宠爱；他们恃宠自傲,为所欲为.这时齐国田氏的势力越来越大,曾经联合国内几家大贵族,打败了掌握实权的栾氏和高氏.田氏家族势力的提高,直接威胁着国君的统治.而田开疆正属于田氏一族,晏婴很担心“三杰”为田氏效力,危害国家,便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌”的勇士.齐景公担心“搏之恐不得,制之恐不中”.晏婴决定伺机智杀这三勇士. 一天,鲁昭公访问齐国,齐景公设宴款待.鲁国由叔孙蜡执礼仪,齐国由晏婴执礼仪,君臣四人坐在堂上,“三杰”佩剑立于堂下,态度十分傲慢.晏婴心生一计,决定乘机除掉他们.当两位君主酒至半酣时,晏婴说：“园中金桃已经熟了,摘几个请二位国君尝尝鲜吧?”齐景公大悦,传令派人去摘.晏婴忙说：“金桃很难得,还是臣亲自去吧.”不一会儿,晏婴领着园吏,端着玉盘献上六个桃子.众人一见,只见盘子里放着的六个桃子,个个硕大新鲜,桃红似火,香气扑鼻,令人垂涎.齐景公问：“就结这几个吗?”晏婴说：“还有几个没太熟,只摘了这六个.”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公.齐景公一人一个金桃.鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美.齐景公说：“这桃子实在难得,叔孙大夫天下闻名,当吃一个.”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢?相国内修国政,外服诸侯,功劳最大,这个桃应该他吃.”齐景公见二人争执不下,便说：“既然二位谦让,那就每人饮酒一杯,食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公,把桃吃了. 这时,盘中还剩有两个桃子.晏婴说道：“请君王传令群臣,谁的功劳大,谁就吃桃,如何?”齐景公自然明白晏婴的意图,于是传令下去. 三勇士而赐二桃,故意少其一.不足则争,因使其计功而食桃,意味着功大者得食桃,功小者不得吃. 三勇士各言其功,都自认为功大无比. 果然,公孙捷率先走了过来,拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎,突然从林中蹿出一头猛虎,是我冲上去,用尽平生之力将虎打死,救了国君.如此大功,还不应该吃个金桃吗?”晏婴说：“冒死救主,功比泰山,可赐酒一杯,桃一个.”公孙捷饮酒食桃,站在一旁,十分得意. 古冶子见状,厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时,一只大鼋兴风作浪,咬住了国君的马腿,一下子把马拖到急流中去了.是我跳进汹涌的河中,舍命杀死了大鼋,保住了国君的性命.像这样的功劳,该不该吃个桃子?”齐景公说：“当时黄河波涛汹涌,要不是将军斩鼋除怪,我的命早就没了.这是盖世奇功,理应吃桃.”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子. 一旁的田开疆眼看桃子分完了,急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国,舍生人死,斩其名将,俘虏徐兵五千余人,吓得徐国国君俯首称臣,就连邻近的郯国和莒国也望风归附.如此大功,难道就不能吃个桃子吗?”晏婴忙说：“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位,然而桃子已经没有了,只好等树上的金桃熟了,再请您尝了.先喝酒吧.”田开疆手按剑把,气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起.我南征北战,出生入死,反而吃不到桃子,在两位国君面前受到这样的羞辱,我还有什么面目站在朝廷之上呢?”说罢,竟挥剑自刎了.公孙捷大惊,也拔出剑来,说道：“我因小功而吃桃,田将军功大倒吃不到.我还有什么脸面活在世上?” 说罢也自杀了；古冶子更沉不住气了,大喊道：“我们三人结为兄弟,誓同生死,亲如骨肉,如今他俩已死,我还苟活,于心何安?”说完,也拔剑自刎了. 鲁昭公目睹此景,无限惋惜,半天才站起身来说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇,可惜为了一个桃子都死了.”齐景公长叹了一声,沉默不语.这时,晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫.智勇双全、足当将相之任的,我国就有数十人,这等武夫莽汉,那就更多了.少几个这样的人也没什么了不起,各位不必介意,请继续饮酒吧!” 其实,晏婴早已为景公物色了一位文武双全的大将,这就是春秋时威震诸侯的名将田穰苴(即司马穰苴),他后来为齐国的江山大业立下了汗马功劳. 晏婴料到二桃赏赐三勇士,他们必然不会遵照齐景公之命,“计功而食桃”,而是“无长幼之礼”,炫耀己功而抢桃.勇士相争,必以兵剑.不出晏婴所料,田开疆和公孙捷都争先恐后“援桃而起”,都自以为武功盖世,“无与人同矣”;古治子也自以为其勇猛超过田开疆和公孙捷,但是桃已被他们抢占,于是拔剑而起,要求他们交出二桃.看来纷争已起,解决问题的方式或以刀兵相见,杀个你死我活,或交桃受辱,而辱为勇士最大的忌讳,如此必然以死免辱.以辱致人于死,则辱人者为不仁不义,不仁不义又甚于受辱,那么,辱人者又有何脸面活在世上?可以说,不管用哪种方式解决,三勇士都难免一死. 站在三士冢前,我们双眼汪然.一墓三坟,南北五十五米,东西一百一十米,封土高大.今墓四周已建围墙加以保护.南设圆门和映壁,刻《梁甫吟》及摹刻“二桃杀三士”的汉画像嵌于映壁.坟墓两侧置张逊三书写的“三士冢”石碑.传说,诸葛亮曾经到此一游,作《梁甫吟》： 步出齐城门,遥望荡阴里. 里中有三坟,累累正相似. 力能排南山,文能绝地理. 一朝被谗言,二桃杀三士. 谁能为此谋,国相齐晏子. 此诗表达了诸葛亮对三勇士的同情,而对晏婴进行了讥讽和谴责.清代诗人赵执信也曾作《三士墓》诗： 石父当年脱网罗,留将三士竟如何? 孟尝坐食三千客,拼将桃园杀几多! 赵执信的观点和感情与诸葛亮是一致的.而清代诗人崔象珏的《三士墓》诗曰： 勇士虽优兼智短,名心太重视身轻. 仪延并用终为乱,诸葛何须笑晏婴! 崔象珏表现了否定三勇士的观点,与诸葛亮《梁甫吟》是大有不同的. 平心而论,三士之死,虽属悲壮,但是他们居功自恃,甚至被人作为阴谋篡位的工具加以利用.四肢短小的晏婴伺机使巧,兵不血刃,不费吹灰之力,终以二桃杀死三个力可拔山的勇士,消除政治隐患,其智慧也却非寻常,但是手段也太阴险毒辣了.