作业帮秦国统一的条件中思想文化方面：是说百家争鸣还是法家思想 为什么
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/27 22:00:50
秦国统一的条件中思想文化方面：是说百家争鸣还是法家思想 为什么
秦国统一的条件中思想文化方面：是说百家争鸣还是法家思想 为什么
秦国统一的条件中思想文化方面：是说百家争鸣还是法家思想 为什么
法家思想,因为秦国是在商鞅的变法下,逐渐强大起来的,而商鞅就是法家代表人物.并且秦始皇在统一六国后,曾经焚书坑儒,烧毁儒家典籍,说明秦始皇不赞同百家争鸣的思想作风.
因秦统治指导思想的调整而出现的文化统一过程中百家文化兼容的状况,使各家文化在秦政治生活中的地位上升,而故秦占主导地位的法家文化在政治决策中的作用一定程度上受到削弱,从而引起法家代表的不满。商鞅变法后法家取得主导地位以来,法家逐渐渗入秦文化的价值层次,决定着秦地民众的共同文化心态,这构成法家雄厚的社会基础,一切法家思想的异端,都必定受到激烈的反击。秦统一后,法家的重要代表人物李斯就成为激烈批评现行政...
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因秦统治指导思想的调整而出现的文化统一过程中百家文化兼容的状况,使各家文化在秦政治生活中的地位上升,而故秦占主导地位的法家文化在政治决策中的作用一定程度上受到削弱,从而引起法家代表的不满。商鞅变法后法家取得主导地位以来,法家逐渐渗入秦文化的价值层次,决定着秦地民众的共同文化心态,这构成法家雄厚的社会基础,一切法家思想的异端,都必定受到激烈的反击。秦统一后,法家的重要代表人物李斯就成为激烈批评现行政策的反对派。秦始皇二十六年(前221年),丞相王绾等提议分封诸子为诸侯王,即受到廷尉李斯的反对,他认为"诸子功臣以公赋税重赏赐之,其足易制"[23]得到始皇的赞同。其实李斯的主张在客观上也是弥足正确的,尚不足以尽显其私心。然而始皇三十三年(前213年),秦始皇在咸阳宫会宴群臣,博士淳于越倡言"师古",又当即受到已升任丞相的李斯的指责,说诸子文化代表"入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤"[24],必将危害统治安全,因此建议"焚书",彻底断绝各家文化教育的传承、发展。而恰在此时,秦朝的政治形势发生了逆转。秦始皇二十九年(前219年),秦始皇在阳武博浪沙和咸阳兰池宫两次受到武装攻击。这说明六国的反抗运动并未消弭,这不能不引起秦始皇对现行政策的反思。
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百家争鸣和秦关系不大，相反秦是极其反对百家争鸣的，它们需要一个统一的思想才能形成合力。
百家争鸣
因为百家争鸣才造成了人才的流动，秦国才吸引到了为实现理想的法家人才
百家争鸣造就了战国其他国家的不统一
百家都想成为第一，而各个国家只是每个流派实现自己理想的工具
从整个战国宏观来说，就是百家争鸣成就了秦统一
从秦自身来说，可能就是法家
我倾向于从大局上来看，所以赞成百家争鸣...
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百家争鸣
因为百家争鸣才造成了人才的流动，秦国才吸引到了为实现理想的法家人才
百家争鸣造就了战国其他国家的不统一
百家都想成为第一，而各个国家只是每个流派实现自己理想的工具
从整个战国宏观来说，就是百家争鸣成就了秦统一
从秦自身来说，可能就是法家
我倾向于从大局上来看，所以赞成百家争鸣
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法家思想，百家争鸣就是百家争斗。秦朝绝对是法家占优，从范雎、商鞅、李斯，历来是法家占主导地位。百家争鸣历史上一直在持续，直至汉武帝时期确立了儒家独尊的地位。不过其他各家只是没有获得官方的认可，并没有消灭，一直在民间流传。而法家则被历代当做统御的不传之秘，皇帝的独家教材。...
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法家思想，百家争鸣就是百家争斗。秦朝绝对是法家占优，从范雎、商鞅、李斯，历来是法家占主导地位。百家争鸣历史上一直在持续，直至汉武帝时期确立了儒家独尊的地位。不过其他各家只是没有获得官方的认可，并没有消灭，一直在民间流传。而法家则被历代当做统御的不传之秘，皇帝的独家教材。
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