《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《核舟记》《大道之行也》《杜甫诗三首》的译文《,杜甫诗三首》是《望岳》《春望》,《石壕吏>

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《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《核舟记》《大道之行也》《杜甫诗三首》的译文
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《桃花源记》【译文】
东晋太元年间,（有个）武陵人把捕鱼作为职业.（有一天）(他)顺着小溪向前行船,忘记了路程的远近.忽然遇到（一片）桃花林,生长在两岸,长达几百步,其中没有别的树.花草鲜嫩美丽,落花繁多.渔人非常惊异.再往前走,想要走到桃林的尽头.
桃林在溪水发源的地方就到头了,（渔人）发现一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有光亮.（渔人）于是就下了船,从洞口进入.开始很狭窄,仅容一人通过.又走了几十步,由狭窄幽暗,突然变得宽阔明亮.（这里）土地平坦宽广,房屋整齐,有肥沃的田地,美丽的池沼、桑树、竹子之类.田间小路,交错相通,鸡狗的叫声互相能听到.其中来来往往耕种劳作,男女的穿戴,全都象桃花源以外的世人.老人和小孩都安闲快乐.
（村中人）见到渔人,于是就很惊讶,问（渔人）从哪里来.（渔人）详尽地回答.（村中人）便邀请渔人回家,摆酒宴杀鸡做饭.村中人听说有这样一个人,都来打听消息.村中人自己说自己的祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子儿女和同县的人来到这个与世隔绝的地方,就不再从这里出去.于是就与桃花源外的人断绝了来往.问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不要说魏和晋了.渔人把听到的事情详细地告诉了他们,村中人都感叹惋惜.其余的人又各自请渔人到自己家,都拿出酒饭（来款待）,（渔人）停留了几天,告辞离开.村中人告诉（渔人）说：“不值得向外人说啊!”
出来以后,找到了他的船,便顺着他原来的路,处处做标记.到了郡城,拜见太守,像这样说出了经历.太守就立即派人跟随他前往,寻找以前做过的记号,最终迷了路,再也找不到去桃花源的路了.
南阳的刘子骥,是一位志向高洁的隐士,听到了这件事.高兴地计划前往,没有实现,不久因病去世.后来就再也没有探求桃花源的人了.

《陋室铭》【译文】
山不一定要高,有了仙人就成了名山.水不一定要深,有了龙就成为灵异的水了.这是简陋的屋子,只是住屋的人的品德高尚,就不感到简陋了.苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里.说说笑笑的都是学问渊博的人,来来往往的没有粗俗的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有音乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累.好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说：“有什么简陋的呢?”
《爱莲说》【译文】
水上陆上草木的花,可爱的有很多.晋朝的陶渊明只喜爱菊花.自唐代以来,世人非常喜欢牡丹.我只喜爱莲花,从淤泥中生长出来,而不沾染污秽,在清水里洗涤过,而不显得妖媚；（它的茎）内空外直,不生枝蔓,不长枝节；香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里,可以远远地观赏,却不能玩弄.
我认为,菊花是花中的隐士,牡丹是花中的富贵的人,莲是花中的品德高尚的人.唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了.对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了!
《核舟记》【译文】
明代有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远,能够用直径一寸的木头,雕刻出宫殿、器具、人物,以至于飞鸟、走兽、树木、石头,全都是按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象,各有各的神情姿态.曾经赠给我一个用果核做成的船,(刻的)应当是苏轼游赤壁(的情景).
船的首尾长大约八分多一点,大约有两个黄米粒那么高.中间高起而宽敞的部分是船舱,用箬竹叶做的船篷覆盖着它.船舱旁边开有小窗,左右各四扇,一共八扇窗.打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.关上窗,右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处.
船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡,佛印在右边,鲁直在左边.苏、黄共同阅读一幅横幅的书画卷子.东坡右手拿着画幅的右端,左手扶在鲁直的背上.鲁直左手拿着画卷的左端,右手指着书画卷子,好像在说什么似的.东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧转身子,他们紧靠的两膝,各自隐藏在卷子下边的衣褶里.佛印极像弥勒佛,袒胸露怀,抬头仰望,神态表情和苏、黄不相类似.（佛印）平放右膝,弯曲右臂支撑在船上,竖起左膝,左臂悬挂念珠靠在左膝上,念珠可以清清楚楚地数出来.
船尾横放着一支船桨.船桨的左右两旁各有一个撑船的人.在右边的船工梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像是在大声喊叫的样子.在左边的船工右手拿着蒲葵扇,左手扶着火炉,火炉上有个水壶,那个人眼睛正视着茶炉,神色平静,好像在听茶水烧开了没有的样子.
船的顶部较平,（作者）就题写名字在上面,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,（字迹）细小得像蚊子的脚,笔画清楚明白,它的颜色是黑的.又刻着一个篆字图章,文字是：“初平山人”,它的颜色是红的.
总计一只船,雕刻了五个人；雕刻了八扇窗；雕刻了竹篷,雕刻了船桨,雕刻了火炉,雕刻了茶壶,雕刻了书画卷子,雕刻了念珠各一件；对联、题名和篆文,一共雕刻了三十四个字.但是计算它的长度,竟然还不满一寸,原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成.啊,技艺也真神奇啊!

《大道之行也》【译文】
施行政治上的最高理想,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦（气氛）.所以人们不只以自己的亲人为亲人,不只抚养自己的儿女,使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能够顺利成长,老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人及残疾人都能得到供养,男子有职务,女子有归宿.对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.因此,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生,所以大门都不关闭,这就叫做理想社会.
《望岳》【译文】
五岳之首泰山的景象怎么样?泰山的青色在齐鲁广大区域内都能望见.
大自然将神奇和秀丽集中于泰山,山的南北两面,一面明亮一面昏暗,截然不同.
层层云升腾,摇荡心胸,飞鸟归山,映入眼帘.
终要登上泰山的顶峰,四周重重山峦定会看起来显得渺小.
《春望》【译文】
故国沦亡,空对着山河依旧,春光寂寞,荒城中草木丛深.
感伤时局,见花开常常洒泪,怅恨别离,闻鸟鸣每每惊心.
愁看这漫天烽火,早又阳春三月,珍重那远方家信,漫道片纸万金.
独立苍茫,无言搔首,白发稀疏,简直要插不上头簪.
《石壕吏》【译文】
傍晚投宿石壕村,有差役在晚上来抓人.老头越过墙逃跑,老妇出门去察看.
差役吼叫多么凶狠!老妇人啼哭多么痛苦!
我听到老妇人走上前去对差役说话：三个儿子应征防守邺城.一个儿子捎信回来,两个儿子最近作战死亡.活着的人暂且活一天算一天,死去的人永远完结了!家里再没有别的男丁,只有还在吃奶的孙子.因为有孙子在,他的母亲还没有离去,出出进进没有完整的衣服.老妇虽然力气衰弱,请让我今晚跟你一起回营去,赶快到河阳去服役,还能够为军队准备明天的早饭.
到了深夜,说话的声音没有了,好像听到有人低声地哭.天亮登程赶路的时候,（我）只同那个老头儿告别.

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陋室铭
山不在于要高，有神仙（居住）就能名声远扬。水不在于多深，有龙（居住）的地方就成为灵异的（水）了。这（虽）是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈谈笑笑的都是博学的人，来来往往没有没有学问的人。（在这里）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读（珍贵的）佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（这里好比）南阳...

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陋室铭
山不在于要高，有神仙（居住）就能名声远扬。水不在于多深，有龙（居住）的地方就成为灵异的（水）了。这（虽）是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈谈笑笑的都是博学的人，来来往往没有没有学问的人。（在这里）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读（珍贵的）佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（这里好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说："有什么简陋的呢？"
爱莲说
水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清幽，（香气传播得越远就越显得幽香）它笔直地洁净地立在那里。（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以贴近玩弄它啊。
　　我认为，菊花，是花中的隐居者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。
核舟记
明朝有个手艺精巧的人名叫王叔远，（他）能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻出宫殿、器具、人物形象，以及鸟兽、树木石头。全都是按照（材料原来的）形状雕刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁（的情景）。
　　小船从头到尾长度大约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。
　　船头坐着三个人，中间（戴着）高高的帽子并且（长着）浓密胡须的人是苏东坡，佛印位于（他的）右边，黄庭坚位于（他的）左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一幅字画长卷。苏东坡右手拿着画卷的右端，左手抚着黄庭坚的背。黄庭坚左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的。苏东坡露出右脚，黄庭坚露出左脚，各自的身子略微侧斜，他们的两膝互相靠近（苏东坡的左膝，黄庭坚的右膝），都被隐藏在画卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露腹，抬头仰望，他的神态表情和苏东坡、黄庭坚二人不相类似。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。
　　船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
　　那只船的顶部稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。
大道之行也
　　总计一条船上，刻有五个人,八扇窗、箬竹叶做成的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。是挑选长而狭的桃核雕刻制的。咦！技艺也真神奇啊！
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就是所谓的理想社会。

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