孔子曰:“粮草苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.这是一篇文言文,我后面省略了.帮我翻译一下.我现在急用.孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣

孔子曰:“粮草苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.这是一篇文言文,我后面省略了.帮我翻译一下.我现在急用.孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣
孔子曰:“粮草苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.
这是一篇文言文,我后面省略了.帮我翻译一下.我现在急用.
孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：‘君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．”

孔子曰:“粮草苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.这是一篇文言文,我后面省略了.帮我翻译一下.我现在急用.孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣
出自《孔子家语·六本》的第二段
孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失之,子得之．兄失之,弟得之．己失之,友得之．’是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也．”
翻译
孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的,忠言虽然很刺耳,但是对于以后的德行操守是有好处的.商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来,夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下.要是国君没有敢于直谏的大臣,父亲没有敢于争辩的儿子,兄长没有能和他争论的弟兄,普通人没有敢于挑刺的朋友的话,看起来像是没有任何过错,实则就是有错的.所以我说：‘国君的错,大臣能够直谏；父亲的错,儿子可以争辩,兄长的错,弟弟要纠正,自己的错,朋友会给你挑刺.’这样的话国家就没有亡国之兆,家里就没有分裂的厄运,父子兄弟就没有大的过失,自己也不会没有朋友.”

好药往往吃起来苦，但却能很好地治病。
忠诚的话往往不好听，但却能有助于你如何做人。

好药往往吃起来苦，但却能很好地治病。
忠诚的话往往不好听，但却能有助于你如何做人。

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：‘君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．”
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的...

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孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：‘君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．”
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的

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好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
参考资料：http://www.infoedu.cn/Article_Show.asp?ArticleID=84

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：‘君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．”
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孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的...

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孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：‘君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．”
翻译
孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。”

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