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浙西三瀑布记·（清）袁枚
甚矣,造物之才也!同一自高而下之水,而浙西三瀑三异,卒无复笔.
壬寅岁,余游天台石梁,四面崒者厜㕒（1）,重者甗隒（2）,皆环粱遮迣（3）.梁长二丈,宽三尺许,若鳌脊跨山腰,其下嵌空.水来自华顶（4）,平叠四层,至此会合,如万马结队,穿梁狂奔.凡水被石挠必怒,怒必叫号.以崩落千尺之势,为群磥砢所挡㧙（5）,自然拗怒郁勃（6）,喧声雷震,人相对下闻言语.余坐石梁,恍若身骑瀑布上.走山脚仰观,则飞沫溅顶,目光炫乱,坐立俱不能牢,疑此身将与水俱去矣.瀑上寺曰上方广,下寺曰下方广.以爱瀑故,遂两宿焉.
后十日,至雁宕之大龙湫.未到三里外,一匹练从天下,恰无声响.及前谛视,则二十丈以上是瀑,二十丈以下非瀑也,尽化为烟,为雾,为轻绡,为玉尘,为珠屑,为琉璃丝,为杨白花（7）.既坠矣,又似上升；既疏矣,又似密织.风来摇之,飘散无着；日光照之,五色昳丽.或远立而濡其首,或逼视而衣无沾.其故由于落处太高,崖腹中洼,绝无凭籍,不得不随风作幻；又少所抵触,不能助威扬声,较石梁绝不相似.大抵石梁武,龙湫文；石梁喧,龙漱静；石梁急,龙揪缓；石梁冲荡无前,龙湫如往而复：此其所以异也.初观石梁时,以为瀑状不过尔尔,龙湫可以不到.及至此,而后知耳目所未及者,不可以臆测也.
后半月,过青田之石门洞（8）,疑造物虽巧,不能再作狡狯矣（9）.乃其瀑在石洞中,如巨蚌张口,可吞数百人.受瀑处池宽亩余,深百丈,疑蚊龙欲起,激荡之声,如考钟鼓于瓮内（10）.此又石梁、龙湫所无也.
昔人有言曰：“读《易》者如无《诗》,读《诗》者如无《书》,读《诗》、《易》、《书》者如无《礼记》、《春秋》.”余观于浙西之三瀑也信.

太神奇了，大自然的手笔！都是从高往下流的水，而浙江西部的三个瀑布却有三种不同的景象，根本就没有相同之处。壬寅（古人用天干地支表示日期）年，我游览了天台山石梁。四面山峰耸立峻峭，重叠的山峰就像累着两个甑（古代的一种炊具），都环绕石梁密布排列。石梁长二丈，宽三尺左右，就像大龟的脊背跨过山腰，石梁下边是空的。水从华顶峰流下来，平行着有四道水流，到这个地方会合，就像万马结队，穿过石梁向下狂奔。凡是水被石头...

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太神奇了，大自然的手笔！都是从高往下流的水，而浙江西部的三个瀑布却有三种不同的景象，根本就没有相同之处。壬寅（古人用天干地支表示日期）年，我游览了天台山石梁。四面山峰耸立峻峭，重叠的山峰就像累着两个甑（古代的一种炊具），都环绕石梁密布排列。石梁长二丈，宽三尺左右，就像大龟的脊背跨过山腰，石梁下边是空的。水从华顶峰流下来，平行着有四道水流，到这个地方会合，就像万马结队，穿过石梁向下狂奔。凡是水被石头挡住的地方就一定会急怒，急怒就一定要叫号。以飞落千尺的气势，被众多势头所阻挡，自然就会怒气冲天，喧声如同雷震，人只能相对这才能听到对方的言语。我坐在石梁上，就像骑在瀑布上。走到山脚下向上看，水的飞沫飞溅到头顶上，眼花缭乱，坐着和站着都不稳当，就怀疑身体将要和水一样被冲走了。瀑布上面的寺庙叫做上方广，下面的寺叫做下方广。我因为喜欢这个瀑布的原因，就在两座寺都住了。 过了十天，到了雁宕山的大龙湫。还没到三里外，就看到一匹白带从天而下，悄无声响。到了跟前仔细观看，原来二十丈以上是瀑布，二十丈以下不是瀑布，都化成了烟，成了雾，成了轻绡，成了玉尘，成了珠屑，成了琉璃丝，成了杨白花。既像下坠，又像上升；既像疏散，又像密织。风来摇动它，它就飘散无处着落；日光照射他，就五彩斑斓。有时远远站着却被弄湿了头，有时靠近观看却衣服一点都不沾上水气。原因是因为它的落点太高，山崖的腹部向里洼，水流没有依靠，不得不随风变幻；又很少遇到阻隔，不能够增大声威，和石梁瀑布相比很不同。大致是石梁威武，龙湫温和；石梁喧嚣，龙漱安静；石梁湍急，龙揪迟缓；石梁冲荡一往无前，龙湫来回流动：这是他们的不同之处。才一见到石梁瀑布时，以为瀑布的形状也就不过如此，龙湫瀑布可以不看了。到了这里，才知道眼睛和耳朵有没听过和没见过的，不可以盲目揣测。又过了半个月，我经过青田的石门洞，猜想自然虽然巧妙，不会再有什么狡狯的新做法了。这里的瀑布竟然在石洞中，就像巨大的河蚌张开嘴，能吞下几百人。接瀑布的池子方圆一亩多，深百丈，我怀疑有蛟龙就要腾起，激荡的声音，就像在瓮内敲钟鼓。这又是石梁瀑布、龙湫瀑布没有的景象了。从前有人说：“读《周易》的时候就好像不存在《诗经》，读《诗经》的时候好像就不存在《四书》，读《诗经》、《周易》、《四书》的时候好像就不存在《礼记》、《春秋》（总体意思是这几部书风格完全不同）。”我看到浙西三瀑布之后觉得确实如此。

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