辩证法为什么不同文明要在竞争比较中在求同存异中发展
辩证法为什么不同文明要在竞争比较中在求同存异中发展
辩证法为什么不同文明要在竞争比较中在求同存异中发展
辩证法为什么不同文明要在竞争比较中在求同存异中发展
辩证法不能说明为什么不同文明要在竞争比较中在求同存异中发展 ,
这是由现实的文化观/价值观和历史现实/背景所决定的,而不是由辩证法决定的.
首先要了解辩证法的自身属性，他是人类认知事物的一种形式、方法，归根究底事物本身在人的认知感应之上就具有相互的矛盾、对立与统一、概念的概念域、不完备性。又由于唯物辩证法是从自然界和社会生活本身抽象出的科学理论，它既是客观事物发展的普遍规律，也是认识的普遍规律。
所以辩证法是人类进程中创造的具有普遍规律的世界观。继而我们再着手于：辩证法在变化的文明中“求同存异”发展的...
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首先要了解辩证法的自身属性，他是人类认知事物的一种形式、方法，归根究底事物本身在人的认知感应之上就具有相互的矛盾、对立与统一、概念的概念域、不完备性。又由于唯物辩证法是从自然界和社会生活本身抽象出的科学理论，它既是客观事物发展的普遍规律，也是认识的普遍规律。
所以辩证法是人类进程中创造的具有普遍规律的世界观。继而我们再着手于：辩证法在变化的文明中“求同存异”发展的缘由，我回答的是这个问题。，该问题语言构成不严谨，或许要用上标点,导致会产生歧义或者所述问题概念不成形 [因为哲学的领域之中文字的涵义、扮演的词性等属性是具有广延性的]。
辩证法所依据的知识素材随着人类的进步周而复返的产生、消亡，从人们"知晓"【不是发现】辩证法以来，他所担当角色从第一段中就可以解读出来，唯物辩证法的发展，要同各种形式的唯心主义辩证法和各种歪曲辩证法的思想进行不调和的斗争，并对它们所提出的问题作批判性的考察；一方面在提出的许多新问题面前不断吸收自然科学的新成果，不断总结社会历史运动提供的新情况、新经验，使自己的理论内容越来越丰富。
每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。所以当人类认知的大自然一直在刷新时，辩证法自然也要发挥自己与自然的关联性。
从第一段的【又由于唯物辩证法是从自然界和社会生活本身抽象出的科学理论，它既是客观事物发展的普遍规律，也是认识的普遍规律】。用简单的逻辑推论法就可导出，“由于····认知的普遍规律，当人类认知发生变化时，辩证法自然要基于认知的变化之上存在。“求同存异”：此处 同为认知，异为方法
我是找了一个通道进行解答 如果还有什么疑惑可以和鄙人直接交流
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